PERTANYAAN :
Assalamu ‘alaikum warahmatullah wabarakaatuh. Minta pencerahannya kalau di document sudah ada, mohon sundulannya. PERTANYAAN : Ketika kita sedang melakukan shalat sendiri dan tiba2 ada orang yang ingin berma’mum pada kita, sedangkan kita sudah selesai membaca surah.. Bolehkah kita menunggu ma’mum tadi sampai selesai takbiratul ihram agar dia mendapati 1.raka’at bersama kita ? Kalau boleh…!? Di manakah tempat yang paling afdhol untuk imam menunggu makmum..? Saat berdiri atau ketika ruku’ ? Syukran wa afwan sebelumnya. [Bang Toyyib Aja].
JAWABAN :
Wa’alaikumsalam, imam boleh menunggu si makmum, bahkan dianjurkan imam menunggu pada posisi ruku’ atau tasyahhud akhir, jika imam menunggu pada posisi berdiri maka hukumnya makruh.
Lihat kitab umdatussalik wa uddatunnasik :
واذا احس الامام بداخل وهو راكع او في التشهد الاخير ندب انتظاره بشرط ان يكون قد دخل المسجد وان لا يفحش الطول وان يقصد الطاعة لا تمييزه واكرامه بان ينتظر الشريف دون الحقير، ويكره في غير الركوع والتشهد
Dan ketika imam merasa ada seseorang yang masuk masjid untuk jamaah dan si imam sedang dalam posisi ruku’ atau tasyahhud akhir maka disunnahkan menunggu orang tersebut dengan syarat :
– keberadaannya sudah benar-benar masuk masjid
– menunggunya tidak terlalu lama
– meniatkan sebagai ketaatan, bukan karena membedakan atau memuliakan orang tersebut, semisal ia menunggu jika pejabat sedang untuk orang biasa tidak.
Dan makruh menunggu di selain ruku’ dan tasyahhud.
– ibarot :
الفتاوى الفقهية الكبرى – (ج 1 / ص 204)
وَسُئِلَ نَفَعَ اللَّهُ بِهِ عن قَوْلِهِمْ يُسَنُّ انْتِظَارُ الْمَأْمُوم في الرُّكُوعِ وَالتَّشَهُّد الْأَخِيرِ هل يُزَادُ على ذلك شَيْءٌ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ يُزَادُ عليه الْمَزْحُوم فَيُسَنُّ انْتِظَاره في الْقِرَاءَة وَالْمُوَافِق الْبَطِيءُ فَيَنْبَغِي أَنْ يُسَنَّ انْتِظَاره في السَّجْدَةِ الثَّانِيَة وَيَنْبَغِي أَيْضًا أَنْ يُلْحَقَ بِالْمَزْحُومِ الْمُوَافِق إذَا شَرَعَ الْإِمَامُ في الرُّكْنِ الرَّابِعِ
إعانة الطالبين – (ج 2 / ص 13)
( قوله داخل ) أي متلبس بالدخول وشارع فيه بالفعل وخرج به ما لو أحس الإمام به قبل شروعه في الدخول فلا يسن له الانتظار وقوله محل الصلاة أي وإن اتسع جدا إذا كان مسجدا أو بناء فإن كان فضاء فلا بد أن يقرب من الصف الآخر عرفا إن تعددت الصفوف( قوله مريد الاقتداء به ) حال من داخل أو من الضمير المستتر فيه أي حال كونه مريدا الاقتداء بالإمام أي بحسب ظنه بأن عرف من عادته ذلك فإن لم يرد الاقتداء به بحسب ذلك لم يسن له انتظاره( قوله في الركوع والتشهد الأخير ) الجار والمجرور متعلق بانتظاروإنما سن في الأول إعانة على إدراك الركعة وفي الثاني إعانة على إدراك الجماعة ومحل سنية الانتظار في الركوع إذا لم يكن الركوع الثاني من صلاة الكسوف وإلا فلا ينتظر فيه لأن الركعة لا تحصل بإدراكه وقوله لله تعالى متعلق بانتظار ومعنى كونه لله تعالى أن لا يكون له غرض في الانتظار إلا إدراك الركعة أو الفضيلة ( قوله بلا تطويل ) متعلق بانتظار أيضا والمراد به أنه لو وزع على القيام والركوع والسجود ونحوها من أفعال الصلاة لعد كل منها طويلا في عرف الناس وهذا القيد بالنسبة للإمام فقط
i الإقناع للشربيني – (ج 1 / ص 164)
ولو أحس الإمام في ركوع غير ثان من صلاة الكسوف أو في تشهد أخير بداخل محل الصلاة يقتدى به سن انتظاره لله تعالى إن لم يبالغ في الانتظار ولم يميز بين الداخلين وإلا كره
السراج الوهاج – (ج 1 / ص 67)
ولو أحس الإمام في الركوع أو التشهد الأخير بداخل يأتم به لم يكره انتظاره في الأظهر إن لم يبالغ فيه أي الانتظار بأن يطوله ولم يفرق بضم الراء بين الداخلين بأن ينتظر بعضهم دون بعض بل يسوي بينهم لله قلت المذهب استحباب انتظاره بالشروط المذكورة والله أعلم إعانة لهم على إدراك الجماعة وقيل الانتظار مكروه وقيل مبطل ولا ينتظر في غيرهما أي الركوع والتشهد الأخير بل يكره الانتظار في غيرهما
المجموع شرح المهذب – (ج 3 / ص 387)
ان من احس بداخل وهو في القيام لا يستحب له انتظاره علي المذهب وانما اختلفوا في انتظاره في الركوع والتشهد والصحيح استحباب تطويل الاولي كما قاله القاضي أبو الطيب ونقله وقد وافقه غير وممن قال به الحافظ الفقيه أبو بكر البيهقى وحسبك به معتمدا في هذا وإذا قلنا بتطويل الاولى علي الثانية فهل يستحب تطويل الثالثة علي الرابعة فيه طريقان نقل القاضي أبو الطيب الاتفاق على انها لا تطول لعدم النص فيها ولعدم المعني المذكور في الاولي ونقل الرافعي فيها الوجهين وإذا قلنا تسن السورة في الاخرتين فهي مسنونة للامام والمأموم والمنفرد وفي المأموم وجه ضعيف بناء على انه لا يقرأ السورة في السرية حكاه المتولي
Fokus ini :
ان من احس بداخل وهو في القيام لا يستحب له انتظاره علي المذهب وانما اختلفوا في انتظاره في الركوع والتشهد
Sesunguhnya musholli / imam yang merasa ada orang masuk masjid sedangkan posisi musholli / imam tersebut keadaan berdiri maka menurut madzhab syafii tidak disunnahkan baginya menunggu, dan masalah perbedaan pendapat tentang menunggu itu letaknya pada saat rukuk dan tasyahud akhir.
Lihat juga :
السراج الوهاج – (ج 1 / ص 67)
ولا ينتظر في غيرهما أي الركوع والتشهد الأخير بل يكره الانتظار في غيرهما
Dan tidak boleh menunggu di selain keduanya dalam arti di selain ruku’ dan tasyahud bahkan dimakruhkan menunggu pada selain saat ruku’ dan tasyahud.
Intizhor di selain ruku’ dan tasyahhud akhir tidak sunnah, sebab tujuan isntizhor agar ma’mum masbuk kebagian satu rakaat tersebut atau ma’mum basbuk mendapat fadhilah shalat berjamaah. Kesunnahan intizhar tersebut ada syarat-syaratnya, disebutkan oleh Imam Nawawi sbb :
1. Ma’mum masbuk sudah berada di tempat (dalam masjid dsb)
2. Ma’mum masbuk tidak menyia-nyiakan waktu intizhor oleh si Imam
3. Imam dalam intizhor tersebut bertujuan taqorrub, bukan karena kasihan atau pilih kasih.
– ibarot (AL-MAJMU’) :
والصحيح استحباب الانتظار مطلقاً بشروط : أن يكون المسبوق داخل المسجد حين الانتظار، وألا يفحش طول الانتظار، وأن يقصد به التقرب إلى الله تعالى لا التودد إلى الداخل وتمييزه،
KESIMPULAN :
Diam dalam posisi berdiri boleh, berdiri itu rukun panjang. Tetapi menunggu makmum itu maka makruh dilakukan kecuali dalam posisi ruku’ dan tasyahhud. Jadi dari pertanyaan di atas, jawabannya imam boleh menunggu si makmum, bahkan dianjurkan imam menunggu pada posisi ruku’ atau tasyahhud akhir, jika imam menunggu pada posisi berdiri maka makruh. Wallohu a’lam. [Dewan Masjid Assalaam, Sunde Pati, Ibnu Toha].
Link Asal :
www.fb.com/groups/piss.ktb/494256030597210/
