PERTANYAAN :
Assalamu’alaikum. Numpang nanya lagi ini. Ada yang tahu alasan kenapa Nabi nggak pernah mengumandangkan adzan ? Syukron katsir Atas prhatiannya. [Amfa Ikkazum].
JAWABAN :
Wa’alaikumussalaam. Nabi tidak pernah adzan shalat karena sibuk dengan sesuatu yang lebih penting dari kemashlatan orang-orang islam yang mana mashlahat tersebut bisa putus / tertinggal sebab adzan dan bila nabi adzan niscaya orang yang mendengarnya wajib hadir / shalat jama’ah walaupun orang tersebut punya udzur [ Bajuri 1/160 ].
– I’anah At-Tholibin I / 228 :
واعلم أن الأذانَ والإقامةَ من خصوصيات هذه الأمةِ كما قال السيوطى وشُرِعا فى السَنة الأولى من الهجرة كما فى ع ش وهما مُجْمَع عليهما ، والأذانُ أفضل من الإقامةِ وإن ضمت اليها الإمامة على الراجح ، فإن قيل أنه صلى الله عليه وسلم كان يؤمّ ولم يؤذّن أُجيب بأنه عليه السلام كان مشغولا بما هوأهمّ أو أنه لو أذن لَوَجَبَ الحضور على كل من سمِعه . وإنما كان الأذان أفضل من الإمامة لأنه ورد أن المؤذّن أمين والإمام ضمين والأمين أشرف ـ اهـ إعانة الطالبين الجزء الأول ص ٢٢٨
Fokus :
فإن قيل أنه صلى الله عليه وسلم كان يؤمّ ولم يؤذّن أُجيب بأنه عليه السلام كان مشغولا بما هوأهمّ أو أنه لو أذن لَوَجَبَ الحضور على كل من سمِعه
“Apabila dikatakan bahwa sesungguhnya Nabi shollalloohu ‘alaihi wasallam mengimami sholat namun tidak mengumandangkan adzan dijawab bahwa sesungguhnya Kanjeng Nabi sibuk oleh sesuatu / perkara yang lebih penting atau dijawab bahwaa sesungguhnya bila seandainyaa Kanjeng Nabi melakukan / mengumandangkan adzaan maka niscaya wajib menghadiri (jama’ah:ed) bagi siapapun yang mendengarnya”. Ibaroh serupa juga bisa ditemukan di :
– Tuhfatul Habib – Marji’ul Akbar :
فإن قيل: إنه كان يؤمّ ولم يؤذن. قيل لأنه كان مشغولاً بما هو أهم، وأنه لو أذن لوجب الحضور على كل من سمعه حتى الذي يخبز في التنور وإن أدى الحضور إلى تلف الخبز،
– Hasyiyah Al-Bujairimi ‘Alal Khothib – Marji’ul Akbar :
فَإِنْ قِيلَ: إنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَؤُمُّ وَلَمْ يُؤَذِّنْ. قِيلَ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مَشْغُولًا بِمَا هُوَ أَهَمُّ, وَأَنَّهُ لَوْ أَذَّنَ لَوَجَبَ الْحُضُورُ عَلَى كُلِّ مَنْ سَمِعَهُ حَتَّى الَّذِي يَخْبِزُ فِي التَّنُّورِ وَإِنْ أَدَّى الْحُضُورُ إلَى تَلَفِ الْخُبْزِ
– Bajuri dari percetakan darul ilmiyah juz 1 hal 309 :
فان قيل انه صلى الله عليه و سلم اشتغل بالامامة و لم يشتغل بالاذان و الاقامة و مثله الخلفاء بعده ؟ ،اجيب بانه كان مشغولا بما هو اهم من مصالح المسلمين و لو اذن لفائت بالاذان و كذا الخلفاء الراشدون بعده على انه لو اذن نفسه صلى الله عليه و سلم لوجب الخضور على كل من سمعه حتى المعذور كالذى يخبز فى التنور و لو ادى حضوره الى تلف الحبز و هذا فيه حرج و ضيق شديد
NB : Untuk selain adzan shalat, ada riwayat Nabi pernah mengumandangkan. Al Hafizh Ibn Hajar dalam kitab “at Talkhiishil Habiir” 4/272 menjelaskan tentang hadits tersebut sebagai berikut (lihat Dok no. 1756) :
حديث : { أنه صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسين حين ولدته فاطمة }. أحمد وأبو داود والترمذي ، والحاكم والبيهقي من حديث أبي رافع ، ورواه الطبراني وأبو نعيم من حديثه بلفظ : { أذن في أذن الحسن والحسين }. ومداره على عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف .
Hadits bahwasanya Rasulullah Shallalloohu ‘alaihi wasallam adzan di telinga al Husain ketika dilahirkan oleh Fathimah diriwayatkan oleh Ahmad, Abu dawud, Tirmidzi, Hakim dan Baihaqi dari haditsnya Abu Rafi’. Pokok permasalahannya adalah pada ‘Aashim ibn ‘Ubaidillah. Dia dha’if. Wallohu a’lam. [Ghufron Bkl, Imam Tontowi, Abdurrahman As-syafi’i].
LINK DISKUSI :
www.fb.com/groups/piss.ktb/534714946551318
