PERTANYAAN :
Assalamu’alaikum Wr. Wb… Ada pertanyaan titipan : Saya sekarang kan mukim di Riyadh. Saya perhatikan tiap-tiap shalat shubuh orang yang terlambat datang (masuk masjid langsung ikut berjamaah) setelah salam mereka (kebanyakan) shalat lagi 2 rakaat. Pernah suatu hari saya tanyakan pada salah seorang dari mereka, shalat apa anda tadi. Dia jawab shalat qobliyah fajr / shubuh. Adakah qoul / hadits yang menerangkan masalah tersebut ? ( shalat qobliyah tapi dikerjakan setelah shalat fardhu ). [Mufleh Yeh].
JAWABAN :
Wa’alaykumus Salaam. Boleh saja shalat qobliyah dikerjakan setelah shalat fardhu yang diiringinya. Mengakhirkan shalat sunah qobliyah ashar atau subuh dan dikerjakan setelah shalat ashar atau subuh hukumnya sah dan tidak harom. Adapun keharoman shalat di waktu-waktu yang dilarang melaksanakan tidak berlaku di tanah harom Mekkah / melakukan shalat di tanah harom Mekkah di waktu-waktu yang dilarang melaksanakan shalat hukum tidak harom / boleh akan tetapi khilaful awlaa. [Raden Mas LeyehLeyeh, Ghufron Bkl, Aslim Tas’ad Sie Pengajian ].
– Hasyiyah I’anatut Tholibin dan Fathul Mu’in :
حاشية إعانة الطالبين – (1 / 287) (قوله: وتكون أداء) أي لان وقتها يدخل بدخول وقت الفرض ويمتد بامتداده، فمتى فعلها فيه فهي أداء، سواء فعلها قبله أو بعده.
فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين – (1 / 248) ( تنبيه ) يجوز تأخير الرواتب القبلية عن الفرض وتكون أداء وقد يسن كأن حضر والصلاة تقام أو قربت إقامتها بحيث لو اشتغل بها يفوته تحرم الإمام فيكره الشروع فيها لا تقديم البعدية عليه لعدم دخول وقتها وكذا بعد خروج الوقت على الأوجه
حاشية إعانة الطالبين – (1 / 309) (قوله: ويندب قضاء نفل مؤقت) وذلك لعموم خبر: من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها. ولانه (ص) قضى بعد الشمس ركعتي الفجر، وبعد العصر الركعتين اللتين بعد الظهر. رواهما مسلم وغيره. ولخبر أبي داود بإسناد حسن: من نام عن وتره أو سنته فليصل إذا ذكره. اهـ شرح الروض. (قوله: لا ذي سبب) أي لا يندب قضاء نفل ذي سبب، وذلك لان فعله لعارض السبب وقد زال فلا يقضى. وقوله: ككسوف هو تمثيل لذي السبب على تقدير مضاف، أي صلاته.
– Syarqowiy :
(قوله وإلا كأن أخر فائتة) قال سم خرج ما اذا قصد تأخير الحاضرة بأن قصد تأخير العصر الى الإصفرار فإنها تنعقد وكذا اذا قصد تأخير سنة العصر أو الصبح عنها فإنها تنعقد ولا حرمة أيضا. فهرس أو قصد أن يقضي خلف كل مؤداة فائتة مما عليه لكونه أسهل فيجوز ذلك وينعقد. الشرقاوي ١/١٦٨
– Albajuri :
ويستثنى من ذلك يوم الجمعة فلا تكره الصلاة فيه وقت الإستواء وكذا حرم مكة المسجد وغيره فلا تكره الصلاة فيه في هذه الأوقات كلها سواء صلى سنة الطواف أو غيرها، وخرج بحرم مكة حرم المدينة فهو كغيره وكذلك بيت المقدس فلا تستثنى الصلاة فيهما نعم الصلاة في حرم مكة خلاف الأولى في هذه الأوقات المكروهة خروجا من خلاف الإمام مالك وأبي حنيفة رضي الله عنهما. الباجوري ١/١٩٠-١٩٢
LINK ASAL :
www.fb.com/groups/piss.ktb/563741120315367/
