PERTANYAAN :
Assalaamu’alaikum. Minta jawaban beserta penjelasannya. Bolehkan Imam Sholat Menggunakan lafadz Jama’ dalam tiap-tiap do’a Sholat seperti doa Iftitah, ruku’, sujud, duduk di antara Dua Sujud, sebagaimana Dalam I’tidal dan juga Qunut menggunakannya ? Terima kasih semuanya. Wassalamualaikum. [Begawan Sinting AlasRoban].
JAWABAN :
Wa alaikumus salaam warohmatulloh. Ada perbedaan ulama syaifi’iyyah tentang sunnahnya imam menggunakan lafazh jama’ dalam doa sholat selain doa qunut. Imam Ghazali memilih hukum sunnah. Saya kutipkan dari Kitab Ihya (bersama syarahnya, Ittihaf juz III halaman 210) :
و) من آداب هذه الوظيفة أن (لا يخص نفسه في الدعاء) بضمير الإفراد (بل يأتي بصيغة الجمع) ينوي فيه مع نفسه الحاضرين وراءه من المصلين (فيقول) مثلا (اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا) وما أعلنا وما أسررنا وما أنت أعلم به منا (ولا يقول) اللهم (اغفر لي فقد كره للإمام أن يخص نفسه بالدعاء) وهو المنصوص عن الشافعي في الأم وقد تقدم ذكره ولفظ القوت ويكره للإمام أن يخص نفسه بالدعاء دون من خلفه وإذا دعا في صلاته فيجمع بالنون فيقول نسألك ونستعيذك وهو ينوي بذلك إياه ومن خلفه ولسائر المؤمنين
Catatan Di atas dikatakan :
وهو المنصوص عن الشافعي في الأم
Teks al Umm juz I halaman 186, Daarul Fikr :
(قال الشافعي) رحمه الله تعالى وروى من وجه عن أبي أمامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يصلى الامام بقوم فيخص نفسه بدعوة دونهم
Al Bulqini dalam ta’liqnya menulis :
حديث أبي أمامة رواه عنه يزيد بن شريح الحضرمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أم الرجل القوم فلا يختص بدعاء فإن فعل فقد خانهم واختلف فيه على يزيد بن شريح فهذه رواية أخرجها البيهقي وروى حبيب عن يزيد بن شريح عن ابن حي المؤذن عن ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يحل لاحد أن يفعلهن لا يؤم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فإن فعل فقد خانهم ومن هذه الطريقة أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجة وروى ثور يزيد عن يزيد بن شريح عن ابن حي المؤذن وهو شداد بن حي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه أخرجه أبو داود وقول الشافعي من وجه يشير إلى ما فيه من الوجوه
Sementara dalam kitab Fathul Mu’in memilih sunnah dalam doa qunut saja.
Berikut ta’birnya (1/161-162, maktabah syamilah) :
وكره لإمام تخصيص نفسه بدعاء ) أي بدعاء القنوت للنهي عن تخصيص نفسه بالدعاءفيقول الإمام اهدنا وما عطف عليه بلفظ الجمع وقضيته أن سائر الأدعية كذلك ويتعين حمله على ما لم يرد عنه صلى الله عليه وسلم وهو إمام بلفظ الإفراد وهو كثير قال بعض الحفاظ إن أدعيته كلها بلفظ الإفراد ومن ثم جرى بعضهم على اختصاص الجمع بالقنوت
Menurut jumhur ulama, sunnat pakai lafadzh jama’ adalah untuk qunut saja. Kenapa cuma qunut saja ? Karena imam dan ma’mum memang diperintah untuk berdo’a, beda ketika qunut, ma’mum diperintah untuk mengaminkan imam. Silakan buka Mugnil Muhtaj di jilid 1, halaman 390 – 391 cetakan dar el hadits :
” ﻭﺑﻪ ﺻﺮﺡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ، ﻭﻧﻘﻞ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﻻ ﺃﺣﺐ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭﻩ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻨﻮﺕ
Ini ta’bir dari Tuhfah al-Muhtaj :
ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ( ﻳﺴﻦ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻨﺖ ) ﺑﻠﻔﻆ ﺍﻟﺠﻤﻊ ( ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﺮﺩ ﻓﺘﻌﻴﻦ ﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﻠﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺗﺨﺼﻴﺼﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻧﻬﻢ ﺳﻨﺪﻩ ﺣﺴﻦ ] ﺹ: [ 66 ﻭﻗﻀﻴﺘﻪ ﺃﻥ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻳﺘﻌﻴﻦ ﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﺇﻣﺎﻡ ﺑﻠﻔﻆ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﻭﻫﻮ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻞ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﺇﻥ ﺃﺩﻋﻴﺘﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻠﻔﻆ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺟﺮﻯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﺞﻣﻊ ﺑﺎﻟﻘﻨﻮﺕ ﻭﻓﺮﻕ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻜﻞ ﻣﺄﻣﻮﺭﻭﻥ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﻻ ﻓﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﻳﺆﻣﻦ ﻓﻘﻂ ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺠﻪ ﻭﻳﺠﺘﻤﻊ ﺏﻩ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮ ﺃﻧﻪ ﺣﻴﺚ ﺍﺧﺘﺮﻉ ﺩﻋﻮﺓ ﻛﺮﻩ ﻟﻪ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﺤﻤﻞ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺣﻴﺚ ﺃﺗﻰ ﺑﻤﺄﺛﻮﺭ ﺍﺗﺒﻊ ﻟﻒﻇﻪ
ini fokus nya :
ﻭﺣﻴﺚ ﺃﺗﻰ ﺑﻤﺄﺛﻮﺭ ﺍﺗﺒﻊ ﻟﻒﻇﻪ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺠﻪ ﻭﻳﺠﺘﻤﻊ ﺏﻩ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮ ﺃﻧﻪ ﺣﻴﺚ ﺍﺧﺘﺮﻉ ﺩﻋﻮﺓ ﻛﺮﻩ ﻟﻪ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﺤﻤﻞ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺣﻴﺚ ﺃﺗﻰ ﺑﻤﺄﺛﻮﺭ ﺍﺗﺒﻊ ﻟﻒﻇﻪ
Saya memahami kalimah di tuhfatul muhtaj ini : sebagaimana makruh imam mentakhshis do’a seperti keterangan” di atas , maka untuk do’a yang telah warid dari Nabi dengan ifrod seperti ketika duduk diantara dua sujud,ada perintah ittiba’ mengikutinya,artinya ketika dijama’ kan hukumnya makruh. Disamping do’a ini sama sama dibaca oleh imam dan ma’mum mohon diluruskan dan dikoreksi. Wallohu a’lam bis showab. [Abdullah Afif, Syarwani, Ical Rizaldysantrialit].
LINK DISKUSI :
www.fb.com/groups/piss.ktb/713426238680187/
