4526. MAKSUD LALAI DARI SHOLAT

asslmualykm…

ada sail titipn…. surat al maun.. ayat lma…!!

lalai tina solaat.. itu klo b sunda… itu perbdaan antra tina dan dina itu bgimana y nwun.

Wa alaikumus salaam

Hurup jar yang dimaksud dalam ayat adalah (عن) pada (الذين هم عن صلاتهم ساهون) 

Lupa atau lalai yang dimaksud bukan Lupa biasa yang terjadi,karena lupa didalam sholat manusiawi dan fiqih telah mengatur solusinya ketika lupa suatu pekerjaan dan itu terjadi dalam sholat.

Lalai/lupa yang dimaksud ayat tsb adalah lalai tidak mengerjakan hak hak dan kewajiban sholat

Jika meminjam ibaroh kitab awamil, faidah ( عن) adalah للمجاوزة والبعد

والله اعلم

maksudnya adalah lalai dari sholat , yaitu orang2 munafiq sholat ketika terlihat banyak orang dan tidak sholat ketika sepi.

mereka melalaikan sholat yaitu tdk melakukan sholat dan adakalanya lalai melaksanakan sholat dari waktu yg telah ditentukan secara syar’ie, jadi mereka melakukannya diluar waktu sholat.atho’ bin dinar malah bersyukur, beliau berkata :

” al hamdulillah Allah berfirman : ‘mereka lalai dari sholatnya ‘ dan Allah tidak berfirman : ‘ lalai dalam sholatnya “

– kitab tafsir ibnu katsir (8/494)

ثم قال : ( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ) قال ابن عباس ، وغيره : يعني المنافقين ، الذين يصلون في العلانية ولا يصلون في السر . 

ولهذا قال : ( للمصلين ) أي : الذين هم من أهل الصلاة وقد التزموا بها ، ثم هم عنها ساهون ، إما عن فعلها بالكلية ، كما قاله ابن عباس ، وإما عن فعلها في الوقت المقدر لها شرعا ، فيخرجها عن وقتها بالكلية ، كما قاله مسروق وأبو الضحى . 

وقال عطاء بن دينار : والحمد لله الذي قال : ( عن صلاتهم ساهون ) ولم يقل : في صلاتهم ساهون .

tambahan ta’bir kitab tafsir al kabir imam fakhruddin ar razy

وثانيها : ما رواه عطاء عن ابن عباس أنه لو قال الله : في صلاتهم ساهون ، لكان هذا الوعيد في المؤمنين لكنه قال : ( عن صلاتهم ساهون ) والساهي عن الصلاة هو الذي لا يتذكرها ويكون فارغا عنها ، وهذا القول ضعيف لأن السهو عن الصلاة لا يجوز أن يكون مفسرا بترك الصلاة ، لأنه تعالى أثبت لهم الصلاة بقوله : ( فويل للمصلين ) وأيضا فالسهو عن الصلاة بمعنى الترك لا يكون نفاقا ولا كفرا فيعود الإشكال ، ويمكن أن يجاب عن الاعتراض الأول بأنه تعالى حكم عليهم بكونهم مصلين نظرا إلى الصورة وبأنهم نسوا الصلاة بالكلية نظرا إلى المعنى كما قال : ( وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا ) [ النساء : 142 ] ويجاب عن الاعتراض الثاني بأن النسيان عن الصلاة هو أن يبقى ناسيا لذكر الله في جميع أجزاء الصلاة ، وهذا لا يصدر إلا عن المنافق الذي يعتقد أنه لا فائدة في الصلاة ، أما المسلم الذي يعتقد فيها فائدة عينية يمتنع أن لا يتذكر أمر الدين والثواب والعقاب في شيء من أجزاء الصلاة ، بل قد يحصل له السهو في الصلاة بمعنى أنه يصير ساهيا في بعض أجزاء الصلاة ، فثبت أن السهو في الصلاة من أفعال المؤمن ، والسهو عن الصلاة من أفعال الكافر .

wallohu a’lam bis showab