PERTANYAAN
Toni Imam Tontowi
assalaamu’alaikum…
nyuwun sewu mbah…
saya mau tanya, mengapa Alqur_an ”dibukukan” tdk berdasarkan urutan wahyu yg turun, ?
trimakasih sebelumnya.
JAWABAN
>>
Supri Putra Pet:
yg sy Fahami dari Para Ulama Wahyu yg pertam diturunkan adalah Surat Al Alaq 5 Ayat (Iqro’) yg masih ada terukir dibatu Gua Jabal Nur mekah..& Yg TerAkhir Surat Almaidah Ayat 3..Merupakan Perjalanan Bimbingan Wahyu yg diWahyukan kepada Rosulullah Sholallahualaihiwasalam yg diIlhamkan Juga buat Para Pewaris Dien Muhammadin atau Alqur’an Lauhil Mahfuz yg diturnkan/dikumpulkan dalam Dada Manusia..yg diterangkan dlm surah An Najm..
>>
Davien Ahmed El-iroby
Al-qur’an adalah kalam ALLAH ya qadim yg diturunkan kpd Rasulullah melalui Malaikat jabra’il / jibril yg turuny berangsur -angsur, ayat dmi ayat, surat demi surat
Wahyu yg pertama kali turun adalah s. Al-alaq 1- 5.
Selanjtnya surah2 lain diantaranya Al-mudatstsir , Al-muzammil, Al-fatihah, Nun, stelah kian lamanya turunlah kesempurnaan s. Al-alaq, Adapun surah yg turun langsung sempurna adalah S. Ikhlas. Wahyu Al-qur’an yg turun pd Rasulullah paling bnyak turun siang hari,
wahyu al-qur’an yg turun pada malam hari diantaranya adalah suroh maryam, Semua wahyu Al-qur’an yg trun kpd Nabi semuanya diterima dlm keadaan bangun,
Mengapa turunnya berangsur-angsur tidak sekaligus, karna sesuai dgn kebutuhan dan yg dbuthkan.
Mengapa bukan S. Al-alaq yg ditaruh depan?Karna ini mencocokkan yg ada dilauhil mahfud setelah ditulis malaikat jibril stlah Kalamnya ditampakkan pd lauhil mahfud.
>>
Mbah Jenggot
الفصل الرابع (في ترتيب آيات القرآن وسوره)
جاء في كتاب الاتقان للسيوطي ان الاجماع والنصوص المترادفة على أن ترتيب الآيات توقيفي لا شبهة في ذلك (اما الاجماع) فنقله غير واحد منهم الزركشي في البرهان وابو جعفر بن الزبير في مناسباته وعبارته ترتيب الآيات في سورها واقع بتوقيفه صلى الله عليه وسلم وأمره
من غير خلاف في هذا بين المسلمين (ومنها النصوص) فمنها حديث زيد السابق كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم نؤلف القرآن من الرقاع، ومنها ما اخرجه احمد بأسناد حسن عن عثمان بن أبى العاص قال كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ شخص (1) ببصره ثم صوبه ثم قال أتانى جبريل فأمرني أن أضع هذه الاية هذا الموضع من هذه السورة (ان الله يأمر بالعدل والاحسان وإيتاء ذى القربى إلى اخرها) ومنها ما اخرجه احمد وابو داود والترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم عن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم على أن عمدتم إلى الانفال وهى من المثانى وإلى براءة وهى من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال (2) فقال عثمان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
تنزل عليه السورة ذات العدد فكان إذا نزل عليه الشئ دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه الآيات في السورة التى يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اوائل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القرآن نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال واخرج القشيرى الصحيح ان التسمية لم تكن فيها (أي في براءة) لان جبريل عليه السلام لم ينزل فيها
وقال البغوي في شرح السنة: الصحابة رضى الله عنهم جمعوا بين الدفتين القرآن الذى انزله الله على رسوله من غير أن زادوا أو نقصوا منه شيئا خوف ذهاب بعضه بذهاب حفظته فكتبوه كما سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير أن قدموا شيئا أو أخروا أو وضعوا له ترتيبا لم يأخذوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقن اصحابه ويعلمهم ما نزل عليه من القرآن على الترتيب الذى هو عليه الآن في مصاحفنا بتوقيف جبريل اياه على ذلك واعلامه عند نزول كل آية ان هذه الآية تكتب عقب آية كذا في سورة كذا فثبت ان سعى الصحابة كان في جمعه في موضع واحد لا في ترتيبه فان القرآن مكتوب في اللوح المحفوظ على هذا الترتيب الذى انزله الله جملة إلى السماء الدنيا ثم كان ينزله مفرقا عند الحاجة وترتيب النزول غير ترتيب التلاوة – اه من الاتقان (واما ترتيب السور) ففى كونه اجتهاديا أو توقيفيا خلاف والجمهور على الاول قال أبو بكر الانباري انزل الله تعالى القرآن كله إلى سماء الدنيا ثم فرقه في بضع وعشرين فكانت السورة تنزل لامر يحدث والآية جوابا لمستخبر فيوقف جبريل النبي صلى الله عليه وسلم على موضع الآية والسورة فمن قدم أو أخر فقد افسد نظم القرآن
