Pertanyaan: Apa Perbedaan Asmaul Husna al-Wahid dan al-Ahad?
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Pak ustadz! Ana mau bertanya: Allah Swt., mempunyai nama-nama yang indah, yang banyaknya ada 99, di antaranya ada al-Ahad dan al-Wahid. Tolong jelaskan dan jabarkan antara al-Ahad dan al-Wahid. Akhirul qouli Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
[Abduhu Warosuluh]
Jawaban atas Pertanyaan Perbedaan Asmaul Husna al-Wahid dan al-Ahad
Wa’alaikumussalaam Wr. Wb
Secara kasat mata, “al-Ahad dan al-Wahid” mempunyai makna yang sama yaitu satu. Namun jika ditinjau melalui ilmu tauhid yang disinkronkan dengan ilmu bahasa arab (lughotul arobiyyah) Al Ahad dengan Al Wahid mempunyai perbedaan.
Menurut Imam Abu Manshur, al Ahad mempunyai arti menafikan bilangan selain satu, seperti perkataan kita:
ما جاءني أحد
Tidak seorangpun datang kepadaku.
Simpelnya, al-Ahad itu mempunyai arti, Allah tunggal, tidak ada sekutu bagi Allah.
Sedangkan al-Wahid mempunyai arti, permulaan dari suatu bilangan. Seperti perkataan kita:
جاءني واحد من الناس
Telah datang kepadaku manusia/orang yang nomor satu.
Simpelnya, Allah tunggal dzatnya dalam hal tidak ada sesuatu yang sebanding/menyamai Allah.
Sebagian ulama mengatakan, al-Wahid mempunyai arti, tidak dapat dibagi dan tidak ada duanya, juga tidak akan pernah bisa dibagi-bagikan, dan tidak ada persamaan.
Imam Ibnu Al Atsir mengatakan, terkait dengan asma Allah al Wahid, mempunyai arti, bahwa Allah itu tunggal/satu dan tidak akan pernah berhenti tunggalnya Allah, dan tidak ada orang/barang lain bersama Allah. Wallaahu A‘lam. [Ust. Abdul Qodir Shodiqi, Ust. Muh Jayus].
Referensi:
تفسير الخازن ج ٤ ص ٤٩٧
وقيل الواحد هو المنفرد بالذات فلا يضاهيه أحد، والأحد هو المنفرد بالمعنى فلا يشاركه فيه أحد
فيض القدير ج ٢ ص ٤٨٣
(إن لله عز وجل تسعة وتسعين اسما) – الى قوله – (الواحد) المتعال عن التجزىء فإن الوحدة تطلق ويراد بها عدم التجزئة والانقسام ويكره إطلاق الواحد بهذا المعنى والله تعالى من حيث تعاليه عن أن يكون له مثل فيطرق ذاته التعدد والاشتراك أحد ومن حيث أنه منزه عن التركيب والمقادير لا يقبل التجزئة والانقسام واحد وقال الأزهري: الفرق بين الواحد والأحد أن الأحد بني لنفي ما يذكر معه من العدد تقول ما جاءني أحد والواحد اسم بني لمفتتح العدد تقول جاءني واحد من الناس ولا تقول جاءني أحد فالواحد منفرد بالذات في عدم المثل والنظير والأحد منفرد بالمعنى
شرح الزرقاني على المواهب اللدنية ج ١ ص ١٦
“الواحد” في ذاته وصفاته وأفعاله، من الأسماء الحسنى؛ كما في رواية الترمذي، وفي رواية ابن ماجه: الأحد. قال الأزهري: الفرق بينهما أن الأحد بني لنفي ما يذكر معه من العدد، تقول: ما جاءني أحد، والواحد اسم بني لمفتتح العدد، ما جاءني واحد من الناس، ولا تقول: جاءني أحد، فالواحد منفرد بالذات في عدم المثل والنظير والأحد منفرد بالمعنى. وقال غيره: الأحد الذي ليس بمنقسم ولا متحيز، فهو اسم لمعنى الذات فيه سلب الكثرة عن ذاته، والواحد وصف لذاته فيه سلب النظير والشريك عنه، فافترقا. وقال السهيلي: أحد أبلغ وأعم، ألا ترى أن ما في الدار أحد، أعم وأبلغ من ما فيها واحد, وقال بعضهم: قد يقال: إنه الواحد في ذاته وصفاته وأفعاله، والأحد في وحدانيته إذ لا يقبل التغيير ولا التشبيه بحال
تحفة الأحوذي ج ٩ ص ٣١١
( قوله إلها واحدا أحدا ) الواحد والأحد هنا بمعنى فذكر الأحد بعد الواحد للتأكيد ومما يفيد الفرق بينهما ما قاله الأزهري أنه لا يوصف بالأحدية غير الله تعالى لا يقال رجل أحد ولا درهم أحد كما يقال رجل واحد ودرهم واحد قيل والواحد يدخل في الأحد والأحد لا يدخل فيه فإذا قلت لا يقاومه واحد جاز أن يقال لكنه يقاومه اثنان بخلاف قولك لا يقاومه أحد وذكر أحد في الإثبات مع أن المشهور أنه يستعمل بعد النفي كما أن الواحد لا يستعمل إلا بعد الإثبات يقال في الدار واحد وما في الدار أحد فالجواب عنه ما قال بن عباس أنه لا فرق بينهما في المعنى واختاره أبو عبيدة ويؤيده قوله تعالى فابعثوا أحدكم بورقكم عليه فلا يختص أحدهما بحمل دون آخر وإن اشتهر استعمال أحدهما في النفي والآخر في الإثبات
Sumber tulisan lihat di sini.
Tulisan terkait baca di sini.
