Pertanyaan: Berikut Rukun Pendek Dan Rukun Panjang Sholat
Assalamualaikum. Wr. Wb.
saya mohon jawabannya :
1.apa saja rukun pendek di dalam sholat ?
2.bagaimana kalau memanjangkanya ?
3.sebatas mana minimal bisa termasuk memanjangkan rukun ? matur suwun. [Ja’far shodiq].
Jawaban Atas Pertanyaan Berikut Rukun Pendek Dan Rukun Panjang Sholat
Waalaikumusalam. Wr. Wb.
- Rukun pendek di dalam sholat yaitu I’tidal dan Duduk di antara 2 sujud.
- Jika memanjangkan Rukun pendek :
a.Memanjangkan i’tidal / membuatnya lama dapat membatalkan shalat jika disengaja [dalam tanda kutip menurut qaul yang ashah]. Jika lupa, maka shalatnya tidak batal, tapi harus sujud sahwi.
b.Batal jika duduk di antara 2 sujud lama dan di sengaja [dalam tanda kutip menurut qaul yang ashah]. Jika lupa, maka shalatnya tidak batal, tapi harus sujud sahwi.
Tapi, jika i’tidal / duduk di antara 2 sujudnya lama karena melakukan suatu yang dianjurkan di dalamnya seperti membaca qunut, atau membaca tasbih ketika shalat tasbih, maka tidak batal .
- Batasan memanjangkan rukun :
a.Batasan I’tidal yang disebut lama adalah jika melebihi sekedar membaca dzikir yang dianjurkan padanya + sekedar membaca surat Afatihah.
b.Batasan Duduk di antara 2 sujud yang disebut lama adalah jika melebihi sekedar dzikir yang dianjurkan padanya + sekedar membaca bacaan minimal tasyahhud.
Referensi :
– Anwaru lMasalik hal 65 :
و الاعتدال من الرکوع و الجلوس بین السجدتین رکنان قصیران تبطل الصلاه باطالتهما عمدا فان طولهما سهوا سجد عملا بالقاعده و هی ما یبطل عمده و لا یبطل سهوه یسجد لسهوه
– Taqriratus Sadidah hal 220 & 222 :
شروط الاعتدال – الی ان قال – سادسا ان لا یطوله زیاده علی الذکر المشروع فیه و قدر الفاتحه
شروط الجلوس بین السجدتین – الی ان قال – سادسا ان لا یطوله زیاده علی الذکر المشروع فیه و قدر اقل التشهد
– Mugnil Muhtaj 1/475 & 476 :
و تطویل الرکن القصیر بسکوت او ذکر لم یشرع فیه یبطل عمده الصلاه فی الاصح – الی ان قال – فیسجد لسهوه قطعا
اما تطویله بمشروع کقنوت فی موضعه او تسبیح فی صلاه التسبیح الاتی بیانها فی صلاه النفل فلا یبطل الصلاه لوروده
– Ini dzikir yang warid ketika i’tidal yang tidak lebih panjang dari fatihah :
ربنا ولك الحمد حمدا كبيرا كثيرا طيبا مبركا فيه ، ملء السموات وملء الارض وملء ما شئتَ من شيىءٍ بعدُ ،
أهل الثناء والمجد أحقٌ ما قال العبدوكلنا لك عبدٌ لامانع لما اعطيت ولامعطى لمامنعت ولا ينفع ذاالجد منك الجدُ
– kalimah do’a :
أهل الثناء والمجد أحقٌ ما قال العبدوكلنا لك عبدٌ لامانع لما اعطيت ولامعطى لمامنعت ولا ينفع ذاالجد منك الجدُ
Adalah tambahan do’a yang dimuat dalam kitab i’anah al-thobin 1/157
– Ini Dzikir warid ketika duduk di antara dua sujud yang tidak lebih panjang dari aqol tasyahud
رب اغفرلى وارحمنى وارفعنى واجبرنى وارزقنى واهدنى وعافنى واعف عنى، رب هب لى قلبا تقيا نقيا من الشرك بريا لا كافرا ولا شقيا
Dua dzikir warid di atas termaktub dalam kitab Al-Riyadhul Badi’ah Hal 34 dan 35 :
تطويل الركن القصير (تقديم تحديد الطويل والقصير من الأركان) عمداً، وضابط التطويل أن يطول الاعتدال بقدر قراءة الفاتحة زيادة على الدعاء الوارد فيه، وأن يطول الجلوس بين السجدتين بقدر أقل التشهد زيادة على الذكر الوارد فيه، فإن كان دون ذلك فلا يبطل (أما الاعتدال فعلى أنه ركن قصير، إلا أن النووي يرى أن الأقوى جواز تطويله لورود النص،
فقد روى مسلم عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: “صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة، فقلت يركع عند المائة، ثم مضى فقلت يصلي بها في ركعة فمضى فقلت يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها، يقرأ مترسلاً، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سال، وإذا مر بتعوذ تعوذ، ثم ركع فجعل يقول: (سبحان ري العظيم) فكان ركوعه نحواً من قيامه، ثم قال: (سمع الله لمن حمده) ثم قام طويلاً قريباً مما ركع، ثم سجد فقال: (سبحان ربي الأعلى) فكان سجوده قريباً من قيامه” مسلم ج 1/ كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب 27/203. قال النووي: “وفي التصريح بجواز إطالة الاعتدال بالذكر، والجواب عنه صعب على من منع الإطالة، فالأقوى جوازها بالذكر والله أعلم”.)
Masih dalam al-riyadhul Badi’ah Hal 37 :
( منها ) اى العشرين ( القنوت ) الشامل لقيامه والصلاة والسلام على النبى وآله وصحبه فيه وقيامه فى اعتدال ثانية الصبح
Sebagian dari sunah ab’ad (ada 20) adalah qunut yang meliputi berdiri, membaca sholawat salam atas nabi serta keluarga dan sahabatnya, dan berdiri untuk qunut dalam roka’at kedua dalam sholat shuuh. Qunut adalah sunah ab’ad dan tidak dihitung satu, namun berdiri untuk qunut juga termasuk sunah ab’ad nya.
1.Jadi bagi orang yang belum hafal do’a qunut, maka diharuskan berdiri (hanya berdiri tanpa membaca qunut) kira-kira selama waktu yang diperlukan untuk membaca qunut bagi yang bisa.
2.Jika berdirinya ditinggalkan (karena belum bisa do’a qunut) maka ia harus melaksanakan sujud sahwi. Wallahu A’lam.
– kitab Al-Fiqh ‘Alal Madzahibil Arba’ah :
الشافعية قالوا : سنن الصلاة الداخلة فيها تنقسم إلى قسمين قسم يسمونه بالهيئات وقسم يسمونه بالأبعاض فأما الهيئات فلم يحصروها في عدد خاص بل قالوا كل ما ليس بركن من أركان الصلاة وليس بعضا من أبعاضها فهو هيئة والسنة التي من أبعاض الصلاة إذا تركت عمدا فإنها تجبر بسجود السهو وعدد الأبعاض عشرون
– 1 القنوت في اعتدال الركعة الأخيرة من الصبح ومن وتر النصف الثاني من رمضان أما القنوت عند النازلة في أي صلاة غير ما ذكر فلا يعد من الأبعاض وإن كان سنة 2 – القيام له 3 – الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم بعد القنوت 4 – القيام لها 5 – السلام على النبي صلى الله عليه و سلم بعدها 6 – القيام له 7 – الصلاة على الآل 8 – القيام لها 9 – الصلاة على الصحب 10 – القيام لها 11 – السلام على النبي 12 – القيام له 13 – السلام على الصحب 14 – القيام له 15
Menurut As-syafi’iyyah dalam qunut meliputi 15 sunah ab’ad di dalamnya. Jadi makmum ( kalangan jamaah yang tidak baca qunut ) yang diam menunggu imam qunut tidak batal walaupun qunut imam tersebut melebihi batas i’tidal karena ia dianggap melakukan sunnah berdiri saat qunut. Wallohu a’lam. [Syarwani, Ical Rizaldysantrialit].
Wallahu A’lam.
Demikian, semoga bermanfaat.
Sumber tulisan ada disini.
Silahkan baca artikel terkait.
