Pertanyaan: Bolehkah Baca Doa Qunut Di Rokaat Pertama?
Assalamu alaikum Wr. Wb.
Apa hukumnya melakukan qunut di rakaat pertama? Kalau qunut di waktu dzuhur pada rokaat yang ke berapa?
[Ahmad sanusi].
Jawaban atas pertanyaan Bolehkah Baca Doa Qunut Di Rokaat Pertama
Wa’alaikum salam Wr. Wb.
Batal sholatnya bila disengaja, karena selain roka’at terakhir itu bukan tempatnya qunut. Kesunahan qunut pada sholat subuh adalah pada roka’at kedua setelah bangun dari ruku’ berdasarkan hadis shohih riwayat dari Abu Hurairoh RA. ada juga riwayat dalam hadis shohih yang menjelaskan bahwa Nabi shollallohu alaihi wasallam qunut sebelum bangun dari rukuk, yaitu hadis riwayat dari Anas RA. namun menurut Imam Al Baihaqi bahwa para perawi hadis qunut setelah bangun dari rukuk lebih banyak dan ahfadz maka hadis inilah yang lebih utama, jika ada orang sholat dan melakukan qunut sebelum ruku’ maka menurut Imam Nawawi dalam kitab Roudhoh bahwa qunut tersebut tidak mencukupi menurut pendapat yang shohih dan sunnah sujud sahwi menurut pendapat yang ashoh.
Kitab Kifayatul Akhyar (1/112):
وَأما الْقُنُوت فَيُسْتَحَب فِي اعْتِدَال الثَّانِيَة فِي الصُّبْح لما رَوَاهُ أنس رَضِي الله عَنهُ قَالَ(مَا زَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يقنت فِي الصُّبْح حَتَّى فَارق الدُّنْيَا) وَكَون الْقُنُوت فِي الثَّانِيَة رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي صَحِيحه وَكَونه بعد رفع الرَّأْس من الرُّكُوع فَلَمَّا ورد عَن بِي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم(لما قنت فِي قصَّة قَتْلَى بِئْر مَعُونَة قنت بعد الرُّكُوع فقسنا عَلَيْهِ قنوت الصُّبْح) نعم فِي الصَّحِيحَيْنِ عَن أنس رَضِي الله عَنهُ أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم(كَانَ يقنت قبل الرّفْع من الرُّكُوع) قَالَ الْبَيْهَقِيّ لَكِن رُوَاة الْقُنُوت بعد الرّفْع أَكثر وأحفظ فَهَذَا أولى فَلَو قنت قبل الرُّكُوع قَالَ فِي الرَّوْضَة لم يُجزئهُ على الصَّحِيح وَيسْجد للسَّهْو على الْأَصَح
Jika qunut di waktu dzuhur maka dilakukan pada rokaat terakhir, yaitu pada i’tidalnya.
Kitab nihayatuz zain (1/66):
(و) سنّ (قنوت بصبح) أَي فِي اعْتِدَال ركعته الثَّانِيَة بعد إِتْيَانه بِالذكر الرَّاتِب خلافًا لِابْنِ الفركاح فَإِنَّهُ يَقُول لَا يَأْتِي بِالذكر وَالْأَصْل فِي ذَلِك مَا ثَبت عَنهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه لم يزل يقنت فِي الصُّبْح حَتَّى فَارق الدُّنْيَا(و) فِي اعْتِدَال الرَّكْعَة الْأَخِيرَة من (وتر نصف أخيرمن رَمَضَان و) فِي اعْتِدَال الرَّكْعَة الْأَخِيرَة من (سَائِر مَكْتُوبَة) أَي بَاقِيهَا من الْخمس (لنازلة)
Kitab minhajul qowim (1/103):
“ويقنت” ندبًا “في” اعتدال الركعة الأخيرة من “سائر” أي باقي “المكتوبات للنازلة” إذا نزلت بالمسلمين أو بعضهم
التقريرات السديدة ج ١ ص ٢٢٠.
الركن السادس : الإعتدال و شروط الإعتدال …. منها.. ٦. أن لا يطوله زيادة على الذكر المشروع فيه و قدر الفاتحة فإن زاد على ذلك بطلت الصلاة إلا اعتدال الركعة الأخيرة فلا يضر تطويله لأنه محل القنوت في الجملة. و الله أعلم.
( فرع ) قال الأصحاب : القيام والركوع والسجود والتشهد أركان طويلة بلا خلاف فلا يضر تطويلها قال البغوي : ولا يضر أيضا تطويل التشهد الأول بلا خلاف .
قال أصحابنا الخراسانيون : والاعتدال عن الركوع ركن قصير أمر المصلي بتخفيفه ، فلو أطاله عمدا بالسكوت أو القنوت حيث لم يشرع أو بذكر آخر فثلاثة أوجه أصحها عند إمام الحرمين وبه قطع البغوي : تبطل صلاته إلا حيث ورد الشرع بالتطويل في القنوت أو في صلاة التسبيح .
وقد قطع المصنف بهذا في قوله : أو يطيل القيام بنية القنوت ، ومراده إطالة الاعتدال ، وذكره في القسم الذي تبطل الصلاة بعمده ، والثاني : لا تبطل كما لو طول الركوع وبه قطع القاضي أبو الطيب والثالث : إن قنت عمدا في اعتداله في غير موضعه بطلت صلاته وإن طوله بذكر آخر لا بقصد القنوت لم تبطل
Fokus:
والثالث : إن قنت عمدا في اعتداله في غير موضعه بطلت صلاته وإن طوله بذكر آخر لا بقصد القنوت لم تبطل
Wallohu a’lam. Semoga bermanfaat.
(Mas Hamzah, Muhib Salaf Soleh, Ghufron Bkl).
Sumber Baca Disini
Silahkan baca juga artikel terkait.
