Pertanyaan: Gerakan Tangan Saat Takbir Intiqol Shalat
Assalamu alaikum Wr. Wb.
Izin tanya tadz. Kalo kita takbir intiqol mau ruku, sambil geserin kaki katanya batal sholatnya. Karena gerak lebih dari 3 kali. Jadi gerak tangan untuk takbir intiqol masuk hitungan. Kalo bener atau salah minta ibarohnya. Terimakasih. (Ki Santri)
Jawaban atas pertanyaan Gerakan Tangan Saat Takbir Intiqol Shalat
Wa’alaikum salam Wr. Wb.
Kalau melihat definisi satu langkah berikut ini, maka menggeser kaki bersamaan dengan menggerakkan kedua tangan bisa dihitung gerakan tiga kali.
– Kitab Nihayatuz Zain (1/89) :
وَالْمُعْتَمد أَن الخطوة نقل الْقدَم إِلَى أَي جِهَة كَانَت فَإِن نقلت الْأُخْرَى عدت ثَانِيَة سَوَاء سَاوَى بهَا الأولى أم قدمهَا عَلَيْهَا أم أَخّرهَا عَنْهَا وَذَهَاب الرجل وعودها يعد مرَّتَيْنِ مُطلقًا
Menurut pendapat mu’tamad (yang dibuat pedoman) bahwa sesungguhnya 1 langkah itu memindahkan 1 telapak kaki pada arah manapun. maka jika memindahkan kaki satunya lagi, maka dihitung dua (2). baik perpindahannya lurus dengan yang awal, lebih maju daripada yang awal, atau lebih mundur daripada yang awal. berangkatnya kaki dan kembalinya dihitung dua (2) secara mutlak.
– Kitab Fathul Mu’in (1/143) :
والخطوة بفتح الخاء المرة وهي هنا نقل رجل الإمام أو غيره فإن نقل معها الأخرى ولو بلا تعاقب فخطوتان كما اعتمده شيخنا في شرح المنهاج
Khotwah (langkah) dalam permasalahan ini adalah perpindahan satu kaki ke depan atau selain depan. jika seseorang memindah kaki beserta kaki yang lain, meskipun tidak bergantian, maka dihitung dua (2) sebagaimana yang dijadikan pedoman oleh guru kami (Ibnu Hajar Al-Haitami) dalam kitab Syarhul Minhaj.
– Kitab I’anah (1/249) :
(قوله: لأمام) بفتح الهمزة، أي قدام.
(قوله: أو غيره) أي غير الأمام من خلف ويمين وشمال.
(قوله: فإن نقل معها الأخرى) أي نقل الرجل الأخرى مع الرجل الأولى.
ولفظ معها ساقط من عبارة التحفة المارة، وهو أولى، لأن المعية لا تناسب الغاية بعدها، ولإيهامها ما سنذكره قريبا.
(قوله: ولو بلا تعاقب) المناسب ولو مع التعاقب، أي التوالي.
لأنه يؤتى في الغاية بالطرف البعيد.
(قوله: فخطوتان) قال في التحفة: ومما يؤيده جعلهم حركة اليدين على التعاقب أو المعية مرتين مختلفتين، فكذا الرجلان. اه.
- Maksud amama: depan
- Maksud selain depan: belakang, kanan, dan kiri.
- Maksud memindah kaki beserta kaki yang lain : memindah satu kaki yang lain beserta kaki yang awal. kata “bersamaan” tidak terdapat dalam ibarat Kitab Tuhfah yang sudah berlalu. karena kata bersamaan tidak sesuai dengan bentuk ghoyah dalam kalimat setelahnya.
- Maksud dari meskipun tanpa bergiliran: yang sesuai itu menggunakan kalimat “meskipun dengan bergiliran.” yakni beriringan.
- Maksud dua gerakan: Imam Ibnu Hajar berkata dalam Kitab Tuhfatul Minhaj dan termasuk yang menguatkan pendapat ini yaitu para ulama menjadikan gerakan dua tangan dengan bergantian atau bersamaan sebagai dua kali (gerakan) yang berbeda. begitu pula kaki. selesai.
Terjadi perbedaan antara Imam Ibnu Hajar dengan Imam Romli, menurut pendapat Imam Ibnu Hajar memang sebagaimana ta’bir Kitab I’anah. Sementara menurut imam Romli tidak batal dengan bergerak yang yang disunnahkan.
– kitab Bughyatul Mustarsydidin halaman 110 :
مسألة : ب) : تبطل الصلاة بالحركات المتوالية ولو مندوبة ، كرفع يديه عند تكبيرة الإحرام مع تحريك نحو الرأس ، وتصفيق المرأة لموجبه ، لأنه إذا لم تغتفر الثلاث لعذر كنسيان فأولى لأجل مندوب قاله ابن حجر. وفرق أبو مخرمة بين أن يكون لهيئة الصلاة كرد اليد لما تحت الصدر والرجل إلى محاذاة الأخرى فيغتفر ، إذ هو مأمور به في كل لحظة أو لغيرها فلا ، والاحتياط لا يخفى اهـ. قلت : واعتمد (م ر) عدم البطلان بالحركة المندوبة مطلقاً وإن كثرت.
Sebenarnya ta’bir I’anah yang mengutip dari Hasyiyah Kurdi ‘ala Syarhi Ibn Hajar ‘ala Baafadhal (1/293) tidak semuanya dikutip. Berikut ta’bir yang tidak dikutip :
ورأيت في فتاوى الشارح ما نصه قد صرحوا بأن تصفيق المرأة في الصلاة ودفع المصلي للمار بيبن يديه لا يجوز أن يكون بثلاث مرات متواليات مع كونهما مندوبين فيؤخذ منه البطلان فيما لو تحرك حركتين في الصلاة ثم عقبهما بحركة أخرى مسنونة وهو ظاهر لأن الثلاثة لا تغتفر في الصلاة لنسيان ونحوه مع الغذر فأولى في هذه الصورة إلى آخر ما فتاويه . وفيه من الحرج ما لا يخفي , لكن اغتفر الجمال الرملي توالي التصفيق والرفع في صلاة العيد , وهذا يقتضي أن الحركة الطلوبة لا تعد في المبطل . ونقل عن أبي مخرمة ما يوافقه . اهـ والله أعلم
Wallohu a’lam. Semoga bermanfaat.
Sumber Baca Disini
Silahkan baca juga artikel terkait.
