Pertanyaan: Hukum Membaca Sholawat Kepada Keluarga Nabi Ketika Tasyahud Akhir
Assalamualaikum. Wr. WB.
Ada yang saya tanyakan : dalam tahiyyat akhir apa hukum membaca sholawat atas keluarga Nabi Saw, berdasarkan fiqih syafi’iyah ? Karena ada sebagian yang mengatakan wajib dan ada yang mengatakan sunnah, terima kasih. [Wahyudi Ariannor].
Jawaban Atas Pertanyaan Hukum Membaca Sholawat Kepada Keluarga Nabi Ketika Tasyahud Akhir
Waalaikumsalam. Wr. Wb.
Membaca sholawat kepada keluarga Nabi Saw pada tasyahud akhir bukanlah wajib, pendapat yang shohih dan masyhur hukumnya adalah sunnah, sedangkan dalam tasyahud awwal malah tidak disunahkan membaca sholawat kepada keluarga Nabi SAW. Wallohu A’lam. (Kangdi, Mas Hamzah, Wahyudi Ariannor, Wong Cilik).
– Kitab Albajuri (1/235) :
( ﺍﻟﺒﻴﺠﻮﺭﻯ ١ ﺹ ٢٣٥)
ﻭ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺍﻯ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺍﻻﺧﻴﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﻭ ﺍﻗﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻰ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ. ﻭﺍﺷﻌﺮ ﻛﻼ ﻡ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﺍﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻝ ﻻ ﺗﺠﺐ ﻭ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺳﻨﺔ
– Kitab Kifayatul Akhyar (1/110) :
وَقَول السيخ وَالصَّلَاة على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يُؤْخَذ مِنْهُ أَن الصَّلَاة على الْآل لَا تجب وَهُوَ كَذَلِك بل الصَّحِيح الْمَشْهُور أَنَّهَا سنة وَالله
– Kitab Nihayatuz Zain (1/71) :
(وأقلها اللَّهُمَّ صل على مُحَمَّد وَسن فِي) تشهد (أخير صَلَاة على آله) صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَا تسن فِي الأول لبنائه على التَّخْفِيف
Dalam satu riwayat, Imam Syafi’i ra. menyatakan :
يَا أَهْلَ بَيْتِ رَسُوْلِ اللهِ حُبُّكُمْ فَرْضٌ مِنَ اللهِ فِي الْقُرْآنِ أَنْزَلَهُ كَفَاكُمْ مِنْ عَظِيْمِ الْقَدْرِ أَنَّكُمْ مَنْ لاَيُصَلِّي عَلَيْكُمْ لاَ صَلاَةَ لَهُ
Wahai Ahlu Bait Rasulillah mencintai kalian, Wajib hukumnya menurut ketentuan Allah di dalam al-Qur’an yang telah diturunkan-Nya Cukup bagi kalian agungnya kedudukan Ahlul Bait kalian Barang siapa tidak memanjatkan shalawat kepada kalian Tiadalah shalat (yang sempurna) baginya.
– Fathul mu’in hal 11 :
ﻭﺣﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮﻫﺎ: ﺻﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﻱ ﺑﻌﺪ ﺗﺸﻬﺪ ﺃﺧﻴﺮ ﻓﻼ ﺗﺠﺰﺉ ﻗﺒﻠﻪ. ﻭﺃﻗﻠﻬﺎ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﺃﻱ ﺍﺭﺣﻤﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ . ﺃﻭ: ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﺣﻤﺪ. ﻭﺳﻦ ﻓﻲ ﺗﺸﻬﺪ ﺃﺧﻴﺮ ﻭﻗﻴﻞ: ﻳﺠﺐ ﺻﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻓﻴﺤﺼﻞ ﺃﻗﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻝ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺁﻟﻪ ﻣﻊ ﺃﻗﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﺢ ﻟﺒﻨﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻭﻻﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻘﻞ ﺭﻛﻦ ﻗﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﻣﺒﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﻭﺍﺧﺘﻴﺮ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻟﺼﺤﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻴﻪ. ﻭﻳﺴﻦ ﺃﻛﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺸﻬﺪ ﺃﺧﻴﺮ ﻭﻫﻮ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﺑﺎﺭﻛﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺇﻧﻚ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ. [ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻗﻢ : ,6357 ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺭﻗﻢ: 406
Sumber tulisan ada disini
Silahkan baca artikel terkait
