Pertanyaan: Hukum Merubah Niat Qoshor di Tengah Sholat
Assalamualaikum Wr. Wb.
Ada titipan. Ada orang shalat niat qashar tetapi pada pelaksanaannya ternyata itmam. Bagaimana hukum shalatnya? [Zhafier Khaliq].
Jawaban atas pertanyaan Hukum Merubah Niat Qoshor di Tengah Sholat
Wa’alaikum salam Wr Wb.
Orang yang sholat qoshor kemudian menyempurnakan (itmam) sholatnya diperinci hukumnya:
- Jika niat itmam pada saat bangun untuk rokaat ketiga maka sah sholatnya.
- Jika tidak niat itmam pada saat bangun rokaat ketiga, maka: Jika dia melakukan dengan sengaja dan mengetahui jika hal tersebut dilakukan tanpa niat itmam, maka sholatnya batal. Jika dia lupa (bahwa dia mengqoshor sholat dan bangun untuk rokaat ketiga serta wajib niat itmam jika menghendaki untuk itmam) atau dia tidak mengetahui (bahwa jika hal tersebut — bangun untuk rokaat ketiga — apabila dilakukan dengan sengaja tanpa niat itmam dapat menyebabkan sholatnya batal) maka sholatnya sah.
Untuk orang yang mengqoshor kemudian bangun untuk rokaat ketiga “dalam keadaan lupa kemudian dia ingat bahwa dia mengqoshor, atau dalam keadaan tidak mengetahui kemudian mengetahui,” maka wajib untuk kembali yakni menyelesaikan sholatnya dengan mengqoshor. Wajib kembali tersebut apabila dia tidak menghendaki untuk itmam.
Namun apabila dia “menghendaki untuk itmam” maka wajib berdiri kembali untuk rokaat ketiga dan berniat itmam. Karena berdiri untuk rokaat ketiga tersebut yang dilakukan “dalam keadaan lupa atau tidak mengetahui” tidak dianggap yakni tidak terhitung rokaat dan disunnahkan sujud sahwi sebelum salam.
Letak Niat Qoshor Pada Saat Sholat
Niat qoshor apakah wajib dilakukan pada saat takbirotul ihrom? Ulama berbeda pendapat (khilaf) mengenai hal ini :
- Menurut mayoritas ulama : niat qoshor wajib terjadi pada saat takbirotul ihrom.
- Menurut Imam al-Muzaniy tidak : niat qoshor boleh dilakukan di pertengahan sholat, jika sudah niat qoshor pada pertengahan sholat meskipun dilakukan sebelum salam maka boleh mengqoshor, dan ini merupakan pendapat yang disampaikan Imam Abu Hanifah, dan Imam Abu Hamid al-Isfiroyini menceritakan jika seseorang berniat imam kemudian di pertengahan sholat (berniat) mengqoshor, maka boleh mengqoshor. (Majmu syarh al-muhadzdzab juz 3, hal. 353 al-maktabah asy-syamilah)
[Ibnu Al-Ihsany, Ghufron Bkl, A Nafik Halim, Ulilalbab Hafas, Umar Paroq].
Referensi :
– Majmu’ syarh al-muhadzdzab juz 4, hal. 353 al-maktabah asy-syamilah
– Kifayatul akhyar hal. 223 dar al-minhaj
– Busyrol karim juz 1, hal. 139 al-haramain.
catatan :
lafadz ” الإمام ” dalam kifayatul akhyar : ولو شك هل نوى القصر أم لا . . لزمه الإمام agar diganti الإتمام
955، فإذا شرع في الصلاة بنية القصر يجوز له العدول في الأثناء إلى الاتمام، وبالعكس.”منهاج الصالحين ج1 م
– Majmu’ syarh al-muhadzdzab juz 4, hal. 353 :
المجموع ٤/٢٩٢-٢٩٣: * (فَرْعٌ) قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ مَذْهَبَنَا أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْقَصْرُ حَتَّى يَنْوِيَهُ عِنْدَ الْإِحْرَامِ قَالَ الْعَبْدَرِيُّ وَبِهِ قَالَ أَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ وَقَالَ الْمُزَنِيّ لَوْ نَوَاهُ فِي أَثْنَاءِ الصَّلَاةِ وَلَوْ قَبْلَ السَّلَامِ جَازَ الْقَصْرُ: وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ لَا تَجِبُ نِيَّةُ الْقَصْرِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عِنْدَهُ الْقَصْرُ وَحَكَى الشيخ أبو حامد وصاحب البيان عن المغربي أَنَّهُ لَوْ نَوَى الْإِتْمَامَ ثُمَّ نَوَى فِي أَثْنَائِهَا أَنْ يَقْصُرَ كَانَ لَهُ أَنْ يَقْصُرَ وَدَلِيلُنَا عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ الْأَصْلَ الْإِتْمَامُ لِمَا سَبَقَ وَعَلَى الْآخَرِينَ أَنَّ الْأَصْلَ الْإِتْمَامُ عِنْدَنَا وَعِنْدَهُمَا فَمَتَى وَجَدَ جُزْءٌ مِنْهَا بِغَيْرِ نِيَّةِ الْقَصْرِ وَجَبَ إتْمَامُهَا تَغْلِيبًا لِلْأَصْلِ
– Busyrol karim juz 1, hal. 139 al-haramain :
ولو قام القاصر لثالثة عامدا عالما بلاموجب للاتمام كنيته بطلت صلاته أو ناسيا أوجاهلا فلا وليعد عند تذكره او علمه فان أراد أن يتم عاد ثم قام بنية الاتمام لأن قيامه الأول لغو ويسجد للسهو بشرى الكريم 139/1
– Kifayatul akhyar hal. 223 dar al-minhaj :
واعلم أن شرط القصر أن ينويه لأن الأصل الإتمام فإذا لم ينو القصر انعقد إحرامه على الأصل ويشترط أن تكون نية القصر وقت التحريم بالصلاة كنيته ولا يشترط دوام ذكرها للمشقة نعم يشترط الانفكاك عما يخالف الجزم بالنية فلو نوى القصر ثم نوى الإتمام وكذا لو تردد بين أن يقصر أو يتم أتم ولو شك هل نوى القصر أم لا لزمه الإمام وإن تذكر في الحال أنه نوى القصر لأنه بالتردد لزمه الإتمام
– Mughnil Mukhtaj :
مغني المحتاج – (ج 1 / ص 270)
ولو قام القاصر لثالثة عمدا بلا موجب للإتمام ) كنيته أو نية إقامة ( بطلت صلاته ) كما لو قام المتم إلى ركعة زائدة ( وإن كان ) قيامه ( سهوا ) ثم تذكر ( عاد ) وجوبا ( وسجد له ) ندبا كغيره مما يبطل عمده ( وسلم
Wallohu a’lam semoga bermanfaat.
Sumber tulisan ada di sini.
Silahkan baca artikel terkait.
