Pertanyaan: Hukum Sholat Orang Lemah Dengan Duduk Dan Dibantu Orang Lain
Assalamualaikum. Wr. Wb.
Mohon pencerahannya. Ada seorang lansia yang sudah tidak mampu lagi untuk berdiri dan tidak mampu duduk lama dengan tegak, selama ini, jika beliau hendak sholat, beliau sholat sambil duduk dan harus ada yang jagain, sambil menahan badannya agar tidak miring / jatuh dari belakang. Yang ingin saya tanyakan, jika kondisinya seperti yang sudah saya ceritakan di atas, lebih afdhol sholat sambil duduk atau sambil rebahan ? Hatur nuhun.
Tambahan pertanyaan : Untuk berwudhu beliau selalu dibantu, Apa sah sholatnya jika wudhunya gak bisa sempurna. Beliau sudah sangat udzur sekali. Terkadang tidak bisa merasakan keluarnya najis dari kdua lubangnya. Bahkan di saat sholatnya. Bagaimana cara menyempurnakan sholat juga wudhunya beliau ??
Jawaban Atas Pertanyaan Hukum Sholat Orang Lemah Dengan Duduk Dan Dibantu Orang Lain
Waalaikumsalam. Wr. Wb.
Sebelumnya, saya ikut sedih dengan cobaan yang dialami oleh yang bersangkutan, teriring doa semoga Allah memberikan jalan yang terbaik untuknya. Amin. Jika kondisinya seperti apa yang dipaparkan diatas, maka sholatnya cukup dilakukan dengan berbaring. Ta’bir dari kitab Hasyiyah al Bujairimi ‘alal Iqna’ 4/166, maktabah syamilah:
وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ مَتَى احْتَاجَ لِلْمُعِينِ فِي دَوَامِ قِيَامِهِ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ وَيُصَلِّي مِنْ قُعُودٍ
Pendapat yang mu’tamad, bahwasanya jika seseorang membutuhkan penolong di dalam terus menerus berdirinya, maka dia tidak wajib berdiri, dia boleh sholat dengan duduk.
Catatan : Menurut pemahaman saya yang dha’if, dudukpun demikian juga. Mengenai pertanyaan ziyadah yaitu orang yang tidak bsa lepas dari najis ialah orang yang sakit diperbolehkan jama takdim / ta’khir dilihat dari kondisi sakitnya kalau sakitnya pada waktu kedua maka dilaksanakan jama takdim kalo sakitnya pada waktu pertama maka jama’ takhir, nah jika terus-terusan mengeluarkan najis baik darah maupun kotoran maka dia tetap wajib shalat dengan bertaklid pada madzhab maliki yang berpendapat bahwa suci dari najis baik baju, badan, tempat itu hanya kesunahan bukan syarat.kemudian setelah sembuh dan mampu menghilangkan najis serta mengetahui keadaan najis tersebut maka dia dianjurkan mengulangi shalatnya. Wallaahu A’lam. [Abdullah Afif, Dewi Rosita, Abdurrofik Ingin Ridlo Robby].
بغية المسترشدين (ص: 162)
فائدة : يجب على المريض أن يؤدي الصلوات الخمس مع كمال شروطها وأركانها واجتناب مبطلاتها حسب قدرته وإمكانه ، وله الجلوس ثم الاضطجاع ثم الاستلقاء والإيماء إذا وجد ما تبيحه على ما قرر في المذهب ، فإن كثر ضرره واشتد مرضه وخشي ترك الصلاة رأساً فلا بأس بتقليد أبي حنيفة ومالك ، وإن فقدت بعض الشروط عندنا. وحاصل ما ذكره الشيخ محمد بن خاتم في رسالته في صلاة المريض أن مذهب أبي حنيفة أن المريض إذا عجز عن الإيماء برأسه جاز له ترك الصلاة ، فإن شفي بعد مضي يوم فلا قضاء عليه ، وإذا عجز عن الشروط بنفسه وقدر عليها بغيره فظاهر المذهب وهو قول الصاحبين لزوم ذلك ، إلا إن لحقته مشقة بفعل الغير ، أو كانت النجاسة تخرج منه دائماً ، وقال أبو حنيفة : لا يفترض عليه مطلقاً ، لأن المكلف عنده لا يعد قادراً بقدرة غيره ، وعليه لو تيمم العاجز عن الوضوء بنفسه ، أو صلى بنجاسة أو إلى غير القبلة مع وجود من يستعين به ولم يأمره صحت ، وأما مالك فمقتضى مذهبه وجوب الإيماء بالطرف أو بإجراء الأركان على القلب ، والمعتمد من مذهبه أن طهارة الخبث من الثوب والبدن والمكان سنة ، فيعيد استحباباً من صلى عالماً قادراً على إزالتها ، ومقابلة الوجوب مع العلم والقدرة ، وإلا فمستحب ما دام الوقت فقط ، وأما طهارة الحدث فإن عجز عن استعمال الماء لخوف حدوث مرض أو زيادته أو تأخير برء جاز التيمم ولا قضاء عليه ، وكذا لو عدم من يناوله الماء ولو بأجرة ، وإن عجز عن الماء والصعيد لعدمهما أو عدم القدرة على استعمالهما بنفسه وغيره سقطت عنه الصلاة ولا قضاء اهـ.
Wallahu A’lam.
Demikian, semoga bermanfaat.
Sumber tulisan ada disini.
Silahkan baca artikel terkait.
