Pertanyaan: Masalah Makmum Masbuq dalam Sholat Jum’at
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Saya mau tanya uatadz, deskripsi masalah: si A berangkat ke masjid untuk melaksanakan sholat jum’at, tetapi dia terlambat satu rakaat, setelah imam salam, dia meneruskan satu rakaat yang tertinggal, tiba tiba si B datang dan langsung niat sholat jumuah makmum kepada si A. Pertanyaan:
- Bagaimana hukum sholat si B, apakah sah?
- Jika si B niat sholat dhuhur dan makmum kepada si A yang niat sholat jum’at, apakah sholat dhuhur si B dianggap sah? [Muhammad Syahrian Najah].
Jawaban atas pertanyaan Masalah Makmum Masbuq dalam Sholat Jum’at
Wa’alaikum salam Wr. Wb.
Shalat jum’atnya sah. Makmum masbuq pada sholat jum’at, jika dia masih bisa menemui rukuk rokaat kedua dari imam dan terus bersama imam sampai salam maka dia cukup mnambah satu rokaat setelah salamnya imam dengan syarat sholat jum’ah tersebut sah.makmum masbuq yang datang setelah rukuk rokaat kedua imam maka dia wajib niat sholat jum’at walaupun sholat dhuhur yang lazim baginya, waqila boleh niat sholat dhuhur. Ketika masbuq menyempurnakan sholatnya setelah salamnya imam, kemudian ada orang lain yang baru datang dan bermakmum kepada masbuq tsb maka orang yang ikut masbuq tesebut juga sah sholat jum’atnya asalkan sholat jum’atnya masbuq sah.
– Kitab Fathul Mu’in (2/66)
ولو أدرك المسبوق ركوع الثانية واستمر معه إلى أن سلم، أتى بركعة بعد سلامه جهرا وتمت جمعته إن صحت جمعة الامام وكذا من اقتدى به وأدرك ركعة معه – كما قاله شيخنا -.وتجب على من جاء بعد ركوع. الثانية: نية الجمعة – على الاصح – وإن كانت الظهر هي اللازمة له -.وقيل: تجوز نية الظهر. وأفتى به البلقيني وأطال الكلام فيه.
– Kitab I’anatut Tolibin
(قوله: وكذا من اقتدى به) أي وكذلك تتم جمعة من اقتدى بالمسبوق بعد انقطاع قدوته في ركوع ركعته الثانية إن صحت جمعته.وفي التحفة ما نصه: لو أراد آخر أن يقتدي به في ركعته الثانية ليدرك الجمعة جاز.كما في البيان عن أبي حامد، وجرى عليه الريمي وابن كبن وغيرهما.قال بعضهم: وعليه، لو أحرم خلف الثاني عند قيامه لثانيته آخر وخلف الثالث آخر وهكذا، حصلت الجمعة للكل، ونازع بعضهم أولئك بأن الذي اقتضاه كلام الشيخين وصرح به غيرهما أنه لا يجوز الاقتداء بالمسبوق المذكور.اه.وفيه نظر.وليس هنا فوات العدد في الثانية، وإلا لم تصح للمسبوق نفسه، بل العدد موجود حكما، لأن صلاته كمن اقتدى به، وهكذا تابعة للأولى.اه.وفي الكردي: وخالف الجمال الرملى فأفتى بانقلابها ظهرا.قال القليوبي: إن كانوا جاهلين، وإلا لم ينعقد إحرامهم من أصله.وهو الوجه الوجيه.قال: بل أوجه منه عدم انعقاد إحرامهم مطلقا.فتأمله.اه.
Jika si B niat sholat dhuhur dan makmum kepada si A yang niat sholat jum’at, maka sholat dhuhur si B dianggap sah.
Wallohu a’lam semoga bermanfaat. [Mas Hamzah].
Sumber tulisan ada disini.
Silahkan baca juga artikel terkait.
