PERTANYAAN: Penjelasan Hadits Meninggalkan Shalat Jum’at Tiga Kali Termasuk Munafiq
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Maaf barangkali ada yang tahu keterangannya baik hadits/qur’an/pula ucapan ulama mengenai keterangan di bawah ini: “Siapa saja yang meninggalkan tiga Jumat tanpa udzur, maka ia akan dicatat sebagai kalangan orang-orang munafik“. Mohon penjelasannya, terimakasih. [Q Fathurrohman Al Fathr].
JAWABAN dari pertanyaan Penjelasan Hadits Meninggalkan Shalat Jum’at Tiga Kali Termasuk Munafiq
Wa’alaikumusalam Wr. Wb. Ada banyak hadits yang semakna dengan keterangan di atas, beberapa diantaranya hadits:
Man sami’a al-adzana tsalatsa jum’atin tsumma lam yahdlor kutiba lahu minal munafiqin (HR. Thabroni).
Dari ibnu Abbas dari Rasulullah saw. berkata: Siapa yang meninggalkan jumat tiga kali berturut turut, maka sesungguhnya ia telah melemparkan agama islam ke belakangnya. (HR. Abu Ya’la)
Dari Ibnu As ad bin Zararah dari pamannya dari Nabi saw. berkata: Siapa yg meninggalkan Jumat tiga kali telah mencap Allah akan hatinya, dan dijadikanNya hatinya itu seperti hati orang munafik (HR. Abu Bakar bin Ali Al Maruzi dan Abu Ya’la)
Dan redaksi hadits lain di referensi di bawah ini. Kesimpulannya barang siapa yang meninggalkan sholat jum’at sampai 3 kali tanpa udzur maka ia sudah termasuk munafik fil ‘amal.
Referensi :
– Al-Istidzkar al-Jami’ li Madzahib Fuqoha’ al-Amshor :
أبي الجعد الضمري ، وكانت له صحبة ، قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : “ من ترك الجمعة ثلاث مرات ” . ومنهم من يقول فيه : ثلاث جمع . ” تهاونا طبع الله على قلبه ” .
6142 – وهو حديث مدني رواه محمد بن عمر بن علقمة ، عن عبيدة بن سفيان ، عن أبي الجعد الضمري ، عن النبي ، عليه السلام .
[ ص: 116 ] 6143 – وقد رواه بعضهم عن محمد بن عمر ، وعن أبي سلمة ، عن أبي هريرة عن النبي والأول عندي أولى بالصواب .
6144 – وقد ذكرناه بالأسانيد في ” التمهيد ” .
6145 – وحديث أبي قتادة أيضا مدني عن النبي – عليه السلام – في معناه رواه الدراوردي ، وسليمان بن بلال ، عن أسيد بن أبي أسيد البراد ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال : ” من ترك الجمعة ثلاثا – من غير عذر – طبع الله على قلبه ” .
6146 – قال أبو عمر : يرويه غير سليمان والدراوردي ، عن أسيد بن أبي أسيد ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن جابر ، ورواية سليمان والدراوردي أولى بالصواب إن شاء الله .
6147 وفيه : ” من غير ضرورة ” .
6148 – وقد ذكرنا في ” التمهيد ” معنى الضرورة ، وما هي ، وما الذي يتخلف له الصحيح عن الجمعة ، وأتينا بما للعلماء في ذلك هنالك والحمد لله .
[ ص: 117 ] 6149 – وأما التشديد في تركها فروي عن النبي – عليه السلام – من حديث ابن عمر ، وحديث ابن عباس ، وحديث أبي هريرة أن النبي – عليه السلام – قال : ” لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعة أو ليختمن الله على قلوبهم ، ثم ليكونن من الغافلين ” .
6150 – وقد ذكرتها بأسانيدها في ” التمهيد ” .
6151 – والختم على القلوب مثل الطبع عليها .
وهذا وعيد شديد ; لأن من طبع على قلبه وختم عليه لم يعرف معروفا ولم ينكر منكرا .
– Syarh az-Zarqoni ala al-Muwatho’ Malik :
وحدثني عن مالك عن صفوان بن سليم قال مالك لا أدري أعن النبي صلى الله عليه وسلم أم لا أنه قال من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر ولا علة طبع الله على قلبه
الحاشية رقم: 1
248 244 – ( مالك عن صفوان بن سليم ) بضم السين الزهري مولاهم المدني ، الثقة العابد التابعي الصغير .
( قال مالك : لا أدري أعن النبي – صلى الله عليه وسلم – أم لا ) قال أبو عمر : هذا يسند من وجوه أحسنها حديث أبي الجعد الضمري بنحوه عن النبي – صلى الله عليه وسلم – ( أنه قال : من ترك الجمعة ) ممن تجب عليه ( ثلاث مرات من غير عذر ) كشدة وحل ( ولا علة ) من مرض ونحوه ( طبع الله على قلبه ) أي ختم عليه وغشاه ومنعه ألطافه فلا يصل إليه شيء من الخير ، أو جعل فيه الجهل والجفا والقسوة ، أو صير قلبه قلب منافق ، والطبع بسكون الباء الختم وبالتحريك الدنس وأصله الوسخ يغشي السيف ثم استعمل فيما يشبه ذلك من الآثام والقبائح .
أخرج الشافعي في الأم وأحمد وأصحاب السنن وصححه الحاكم وغيره عن أبي الجعد الضمري مرفوعا : ” من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها طبع الله على قلبه ” وأخرج ابن عبد البر عن أبي قتادة مرفوعا : “ من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة فقد طبع على قلبه ” وأخرج أيضا عن أبي هريرة رفعه : ” من ترك الجمعة ثلاثا ولاء من غير عذر فقد طبع الله على قلبه “
Fokus ↓
وأخرج الشافعي عن ابن عباس مرفوعا : ” من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة كتب منافقا في كتاب لا يمحى ولا يبدل ” والمراد النفاق العملي .
وأخرج أبو يعلى برواة الصحيح عن ابن عباس رفعه : ” من ترك ثلاث جمعات متواليات فقد نبذ الإسلام وراء ظهره ” ، وفي مسلم عن ابن عمر وأبي هريرة أنهما سمعا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول : ” لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين ” ، وقال ابن [ ص: 410 ] مسعود والحسن : إن الصلاة التي أراد – صلى الله عليه وسلم – أن يحرق على من تخلف عنها بيته هي الجمعة .
Sumber tulisan ada disini.
Silahkan baca juga artikel terkait.
