PERTANYAAN :
Mbak ni ada orang nitip pertanyaannya kenapa dalam shalat subuh imam kok membaca qunut sebagian aja hanya terus si makmum membaca aamiin dan melanjutkan kalau ada tolong sundulin mbak makasih. [Ayda Az-zahra].
JAWABAN :
Wa’alaikumussalam. IMAM ALBAYJURI BERPENDAPAT : yang lebih utama dalam qunut adalah mengumpulkan, maksudnya Si Makmum berkata : amiiin, dan berbarengan dengan ucapan imam dan makmum membaca tsna’ (pujian) dengan pelan yaitu mulai lafad INNAKA TAQDHI WAL YUQDO… sampai akhir, atau makmum cuma mendengarkan imamnya saja. Dan yang lebih utama adalah yang pertama.
2.قال البيجوری الاولی الجمع وهو ان يؤمن و يشارک فيها و يقول المأموم الثناء سرا وهو إنک لا يقضی الخ او يستمع لإمامه والأول اولی کاشفة السجا ص : ٧٣
Bacaan amin oleh mamun karena yang dibaca imam adalah doa. adapun mulai dari FAINNAKA… itu adalah pujian kepada Alloh dan dibaca sendiri.
1. Dalam DOA QUNUT terdapat dua macam kandungan, doa dan tsanaa’ (puji-pujian).Saat imam membaca doa yang terdapat dalam doa qunut, sikap yang terbaik yang dilakukan makmum adalah mengamini doanya dengan suara keras, bila memang ia bisa mendengarkan bacaan qunut imamnya, bila tidak, ia disunahkan untu membaca doa qunut sendiri.
Saat imam membaca TSANAA’ yang terdapat dalam doa qunut, sikap yang dilakukan makmum adalah :
• Membaca doa TSANAA’ bersama imamnya secara pelan-pelan (ini sikap yang terbaik)
• Mendengarkan bacaan TSANAA’ imamnya
• Berkata ASYHADU – saya bersaksi (seperti keterangan al-Mutawally)
• Berkata SHODAQTA WA BARARTA – anda benar dan tepat (seperti keterangan al-Ghozaly)
Keterangan diambil dari :
( و ) أن ( يؤمن مأموم ) جهرا ( للدعاء ويقول الثناء ) سرا أو يستمع لإمامه كما في الروضة كأصلها أو يقول أشهد كما قاله المتولي والأول أولى ودليله الاتباع رواه الحاكم وأول الثناء إنك تقضي هذا
Dan hendaknya makmun mengamini dengan keras bacaan doa qunut imam, dan membaca doa tsana dengan pelan-pelan atau mendengarkan bacaan tsana imamnya (seperti dalam keterangan dikitab ar-Raudhah) atau makmum berkata “Asyhadu – Aku bersaksi” seperti pernyataan al-Mutawalli, sedang untuk yang pertama (membaca doa tsana dengan pelan-pelan) lebih baik (untuk dikerjakan) karena itbaa’ pada Nabi berdasarkan atas hadits yang diriwayatkan oleh al-Haakim.Permulaan doa tsana ialah “INNAKA TAQDHI…….. dst”. [ Fath al-Wahhaab I/78 ].
( ويقول الثناء ) سرا وهو فإنك تقضي إلى آخره لأنه ثناء وذكر فكانت الموافقة فيه أليق وفي الروضة وأصلها أنه يقول الثناء أو يسكت وقال المتولي أو يقول أشهد وقال الغزالي أو صدقت وبررت
Dan bacalah doa TSANAA’ (puji-pujian) dengan pelan-pelan yakni mulai “INNAKA TAQDHI…….. dst” karena yang sesuai keadaan adalah yang lebih layak, sedang dalam ar-Raudhah sebaiknya ia membaca doa TSANAA’ tersebut atau diam, alMutawally berkata “atau ia membaca ASYHADU”, al-Ghozali berkata “atau membaca SHODAQTA WA BARARTA”. [ Mughni al-Muhtaaj I/167 ].
Kalimat dalam qunut dibagi menjadi 3 :
1. Do’a yaitu kalimah Allahunahdini sampai waqinii syarro maa qodhoit
2. Tsana yaitu lafad fainnaka taqdhi
3. Sholawat yaitu lafad washola
Bagi imam dalam membaca qunut disunnahkan dengan suara keras meski dalam tsana sekalipun
و يسن الجهر به اى بما مر من القنوت ولو الثناء والصلاة والسلام للامام بشرى الكريم ١/٨٠
“Dan disunahkan bagi imam untuk mengeraskan bacaan qunut walau dalam lafadz tsana,sholawa,dan salam sekalipun”. [ Busyrol kariim juz 1 hal 80 ].
كاسغة السجا ٧٣
و يقول الماموم الثناء سرا و هو انك تقضى الخ او يستمع لامامه و الول اولى ………..اما الماموم الذى لم يسمع قنوت امامه لصممه او بعده عنه او عدم جهره به او سمغ صوتا لا يفهم فيقنت سرا
Dan makmum mengucapkan kalimat tsana dengan pelan atau mendengarkan bacaan tsana dari imam dan pendapat yang pertama yakni makmum membaca pelan adalah yang utama.Bagi makmum yang tidak bisa mendengarkan bacaan qunut imam karena tuli,atau imam tidak membaca dengan suara keras,atau dia mendengar tapi tidak begitu jelas maka hendaknya ia membaca qunut dengan sendiri dengan suara pelan.
Dengan demikian dalam literatur madzhab syafi’i bagi imam sunah membaca semua bagian qunut dengan suara keras, adapun yang disunahkan membaca pelan dalam hal tsana adalah makmum.
– Fathul muin :
وجَهْر به) أي القنوت، نَدْباً ، (إمامٌ) ولو في السِّرِّية، لا مأمومٌ لم يَسْمَعْهُ ومُنْفَرِدٌ فيُسِرّان به مُطْلقاً، (وأمَّنَ) جَهْراً (مأمومٌ) سَمِعَ قنوتَ إمامِهِ للدعاءِ منه. ومن الدُّعاءِ: الصلاةُ على النبي فيُؤمِّن لها على الأوْجَه. أما الثناءُ وهو: فإنَّكَ تَقْضِي ــــ إلى آخرِهِ ــــ فيقوله سِرّاً. أما مأمومٌ لم يَسْمَعْهُ أو سَمِعَ صَوْتاً لا يَفْهَمْهُ فيَقْنُت سِرّاًوجَهْر به) أي القنوت، نَدْباً ، (إمامٌ) ولو في السِّرِّية، لا مأمومٌ لم يَسْمَعْهُ ومُنْفَرِدٌ فيُسِرّان به مُطْلقاً، (وأمَّنَ) جَهْراً (مأمومٌ) سَمِعَ قنوتَ إمامِهِ للدعاءِ منه. ومن الدُّعاءِ: الصلاةُ على النبي فيُؤمِّن لها على الأوْجَه. أما الثناءُ وهو: فإنَّكَ تَقْضِي ــــ إلى آخرِهِ ــــ فيقوله سِرّاً. أما مأمومٌ لم يَسْمَعْهُ أو سَمِعَ صَوْتاً لا يَفْهَمْهُ فيَقْنُت سِرّاً
– Fiqhul Islami Wa adillatuh 1/814 :
والإمام يجهر بالقنوت ، اتباعا للسنة ، ويؤمن المأموم للدعاء إلى قوله ; وقني شرما قضيت ، ويجهر به كما فى تأمين القراءة ، و يقول الثناء سرا بدءا من قوله ; فإنك تقضى .. الخ ; لأنه ثناء وذكر فكانت الموافقة فيه أليق ، أو يقول ; أشهد ، و الأول أولى ، وقال بعضهم ; الثانى أولى . فإن لم يسمع الإمام قنت ندبا معه سرا كسائر الدعوات و الأذكار التى لايسمعها.
– Almajmu’ :
السادسة إذا قنت الإمام فى الصبح هل يجهر بالقنوت فيه وجهان مشهوران عند الخراسانين وحكاهما جماعة من العراقيين ومنهم صاحب الحاوي أحدهما لا يجهر كالتشهد وكسائر الدعوات وأصحهما يستحب الجهر وبه قطع أكثر العراقيين يحتج له بالحديث الذي سنذكره إن شاء الله تعالى قريبا عن صحيح البخاري قى قنوت النازلة وبالقياس على ما لو سأل الرحمة أو إستعاذ من العذاب فى أثناء القرأة فإن المأموم يوافقه فى السؤال ولا يؤمن وبهذا استدل المتولي وأما المنفرد فيسر به بلا خلاف صرح به الماوردي والبغوي وغيرهما وأما المؤموم فإن قلنا لا يجهر الإمام قنت وأسر وان قلنا يجهر الإمام فان كان يسمع الإمام فوجهان مشهوران للخراسانين أصحهما يؤمن على دعاء الإما م ولا يقنت وبهذا قطع المصنف والاكثرون والثاني يتخير بين التأمين والقنوت فان قلنا يؤمن فوجهان أحدهما يؤمن فى الجميع وأصحهما وبه قطع الأكثرون يؤمن فى الكلمات الخمس التي هي دعاء وأما الثناء وهو قوله فإنك تقضي ولا يقضى عليك الى اخره فيشاركه فى قوله أو يسكت والمشاركة أولى لأنه ثناء وذكر لا يليق فيه التأمين وإن كان لا يسمع الإمام لبعد او غيره وقلنا لو سمع لأمن فهنا وجهان أصحهما يقنت والثاني يؤمن وهما كالوجهين فى إستحباب قرأة السورة إذا لم يسمع قرأة الإمام هذا كله فى الصبح ( المجموع شرح المهذب ج : 3 ص : 502 )
Wallohu a’lam. [EL-FaqiEr Fuady, Hadlro Maut , Masaji Antoro, Oigabus Preman Insaff, Abdurrahman As-syafi’i, Nur Hasyim S. Anam, Raden Mas NegeriAntahberantah, Mbah Ceméng].
LINK ASAL :
www.fb.com/groups/piss.ktb/360282127327935/
www.fb.com/groups/piss.ktb/423175917705222/
