PERTANYAAN :
Assalamualaikum. Bolehkah dilakukan shalat jenasah saat tertinggal, jenazah sudah terlanjur dikuburkan serta dilakukan berjama’ah ? [Semut Lewat].
JAWABAN :
Wa’alaikumussalam. Kalau mayat dikubur sebelum disholati maka orang-orang yang mengubur berdosa, tapi sah-sah saja menyolatinya setelah mayat dikubur selama bukan nabi. Dalam Shahih Bukhari diesbutkan :
حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني عن عامر عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبر قد دفن ليلا فقال متى دفن هذا قالوا البارحة قال أفلا آذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا أن نوقظك فقام فصففنا خلفه قال ابن عباس وأنا فيهم فصلى عليه …….
‘AN IBNI ‘ABBAAS RADHIYALLAAHU ‘ANHUMAA ANNA RASUULALLAAHI SHALLALLAAHU ‘ALAIHI WASALLAM MARRA BIQABRIN QAD DUFINA LAILAN FAQAALA MATAA DUFINA HAADZAA QAALUU ALBAARIHATA QAALA AFALAA AADZANTUMUUNII QAALUUDAFANNAAHU FII ZHULMATILLAILI FAKARIHNAA AN NUUQIZHAKA faqaama fashafafnaa khalfahuu.
Dari Ibnu Abbas radhiyallaahu ‘anhumaa, sesungguhnya Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam melewati sebuah kuburan yang telah ditanam pada malam hari.Beliau bersabda: Kapan kuburan ini ditanam ? Mereka menjawab: kemarin. Nabi bersabda: Kenapa kamu tidak memberitahu aku ? Mereka menjawab: Kami menguburnya pada petangnya malam sehingga kami tidak ingin membangunkan engkau. MAKA BELIAU BERDIRI DAN KAMI BERBARIS (SHALAT) DI BELAKANG BELIAU.
Dalam Shahih Bukhari juga :
446 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة أن رجلا أسود أو امرأة سوداء كان يقم المسجد فمات فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقالوا مات قال أفلا كنتم آذنتموني به دلوني على قبره أو قال قبرها فأتى قبرها فصلى عليها
Dalam Shahih Muslim 956 :
وحدثني أبو الربيع الزهراني وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري واللفظ لأبي كامل قالا حدثنا حماد وهو ابن زيد عن ثابت البناني عن أبي رافع عن أبي هريرة أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد أو شابا ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنها أو عنه فقالوا مات قال أفلا كنتم آذنتموني قال فكأنهم صغروا أمرها أو أمره فقال دلوني على قبره فدلوه فصلى عليها ثم قال إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها وإن الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم
Terjemahannya : Dari Abu Hurairah, sesungguhnya wanita hitam, adalah dia menyapu masjid, atau pemuda. Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam kehilangan dia, beliau menanyakan wanita itu, atau pemuda itu, mereka menjawab: telah meninggal. Beliau bersabda: Apakah kamu tidak memberitahuku ? berkata rawi: seakan-akan mereka menganggap kecil perkara wanita itu, atau perkara pemuda itu.Lalu Nabi bersabda: Tunjukkanlah aku kuburnya, maka mereka menunjukkan beliau, dan beliau menshalati wanita itu. Kemudian bersabda: Kubur-kubur ini penuh kegelapan atas penghuninya, dan sesungguhnya Allah menyinari kubur-kubur ini untuk mereka dengan shalatku atas mereka.
– Hawil kabir lil mawardi juz 3 hal 123 :
مستوى فَصْلٌ حُكْمُ نَبْشِ الْقَبْرِالجزء الثالث < 62 > فَصْلٌ : حُكْمُ نَبْشِ الْقَبْرِ قَالَ الشَّافِعِيُّ : إِنْ دُفِنَ الْمَيِّتُ وَلَمْ يُغَسَّلْ وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ ، فَلَا بَأْسَ أَنْ يُمَاطَ عَنْهُ التُّرَابُ وَيُغَسَّلَ وَيُكَفَّنَ وَيُصَلَّى عَلَيْهِ ، وَذَلِكَ وَاجِبٌ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ ، فَإِنْ تَغَيَّرَ وَرَاحَ لَمْ يُنْبَشْ وَتُرِكَ ، وَمِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ قَالَ : يُنْبَشُ وَإِنْ تَغَيَّرَ ، وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ .فَإِنْ كَانَ قَدْ غُسِّلَ وَكُفِّنَ وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ .قَالَ الشَّافِعِيُّ : لَمْ يُنْبَشْ وَصَلَّى عَلَى قَبْرِهِ قَبْلَ الثَّلَاثِ وَبَعْدَهَا .وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : يُصَلَّى عَلَى قَبْرِهِ قَبْلَ الثَّلَاثِ وَلَا يُصَلَّى عَلَيْهِ بَعْدَهَا ، وَهَذَا خَطَأٌ لِرِوَايَةِ الشَّعْبِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ {صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ} صَلَّى عَلَى قَبْرٍ مِنْ بَعْدِ شَهْرٍ ” .
Pasal tentang hukum menggali kuburanimam syafii berkata,jika mayyit dikubur dan belum dimandikan juga belum disholati maka tidak masalah tanahnya digali trs dimandikan,dikafani dan disholati.dan itu wajib jika mayitnya belum berubah/membusuk,jika sudah berubah dan membusuk maka tidak usah digali dan biarkan saja,dan ada dari sahabat kita (pengikut syafii) berpendapat mayat tersebut wajib digali lagi walau sudah membusuk,dan pendapat ini bukanlah pendapat shohihdan umpama mayitnya sudah dimandikan dan sudah dikafani tapi belum disholati maka imam syafii berpendapat,tidak usah digali lagi terus disholati diatas kuburnya sebelum dan sesudah 3 hari..imam abu hanifah berpendapat,disholati diatas kuburnya sebelum 3 hari dan tidak disholati setelah lewat 3 hari.dan pendapat ini dianggap salah karena ada riwayat oleh assya’bi dari ibnu abbas bahwa sesungguhnya nabi SAW. melakukan sholat diatas kubur setelah lewat 1 bulan.
– Syarhul manhaj juz 2 hal 180 :
ويجب تقديمها على دفن فإن دفن قبلها أثم الدافنون وصلى على القبر وتصح على قبر غير نبي للاتباع رواه الشيخان سواء أدفن قبل الصلاة عليه أم بعدها بخلافها على قبر نبي لخبر الشيخين لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ولأنا لم نكن أهلا للفرض وقت موتهم وتعبيري بنبي أعم من تعبيره برسول الله و تصح على غائب عن البلد ولو دون مسافة القصر وفي غير جهة القبلة والمصلي مستقبلها لأنه صلى الله عليه وسلم أخبرهم
Dan wajib mendahulukan sholat daripada menguburnya, jika dikubur sebelum disholati maka berdosalah orang yang menguburnya dan disholati diatas kuburnya, dan sholat tadi bisa sah jika selain kuburannya nabi karena ikut pada riwayatnya syaikhoni (bukhori muslim) entah itu di kubur sebelum disholati atau dikubur setelah disholati, berbeda dengan sholat diatas kuburan nabi karena ada hadis yang diriwayatkan bukhori muslim “ALLOH melaknat orang yahudi dan nasroni yang mana telah menjadikan kuburan para nabi menjadi tempat ibadah dan kita bukanlah ahli pada kefardlunan saat wafat mereka”.
Dan ibaroh saya dengan menyebut lafadz nabi itu lebih umum dari pada ibarohnya mushonnif dengan menggunakan lafadz rosulillah. Dan sah sholat ghaib dari suatu daerah walaupun kurang dari jarak masafatil qosri dan sah juga selain arah kiblat dan orang yang sholat menghadap kiblat karena nabi telah memberi khobar pada mereka. Wallaahu A’lam. (Abdullah Afif, Sunde Pati, Mbah Godek ).
Link Asal :
www.fb.com/groups/piss.ktb/421919061164241/
www.fb.com/groups/piss.ktb/380440375312110/
