PERTANYAAN :
Ada seorang anak kecil bertanya kepada guru ngajinya ; “pak guru! Saya pernah melihat ada orang yang sedakep sholatnya di atas dada (gaya sholat orang w*h*b*, red), itu kira-kira sholatnya bagaimana, sah atau tidak pak guru ?” Pertanyaannya : kira-kira jawaban apa ya, yang pantas plus bijak dari guru ngajinya anak tersebut ? monggo kepada asatidz, penginclongannya ! [Jalil Abdul].
JAWABAN :
Boleh-boleh saja sholat dengan tangan bersedakep di atas dada, namun jika ingin mendapat kesunnahan, maka letakkan tangan yang kanan di atas yang kiri dan posisinya di bawah dada dan di atas pusar (di antaranya) dan agak ditarik ke samping sebelah kiri, jari-jari yang kanan direnggangkan (seperti memperlihatkan / memberi ruang bagi tangan kiri) bagi laki-laki dan perempuan. Diterangkan dalam Thabaqul hanabilah :
فروى عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد : سَأَلت أَبِي عَنْ حديث إِسْمَاعِيل بْن عُلَية ، عَنْ أيوب ، عَنْ أَبِي معشر ، قَالَ : يكره التكفير فِي الصلاة ، قَالَ أَبِي : التكفير أن يضع يمينه عند صدره فِي الصلاة.
– Tuhfatul Muhtaj :
وجعل يديه تحت صدره ) وفوق سرته ( آخذا بيمينه يساره ) للاتباع الثابت من مجموع رواية الشيخين وغيرهما
Fokus:
وجعل يديه تحت صدره
dan meletakkan kedua tangannya di bawah dadanya
Berikut berbagai pendapat tentang ‘sedakep’ Sumber dari Al Majmu’, Syarh al Muhadzdzab 3/270 :
فرع ) في مذاهبهم في محل موضع اليدين
قد ذكرنا أن مذهبنا أن المستحب جعلهما تحت صدره فوق سرته وبهذا قال سعيد بن جبير وداود ،
وقال أبو حنيفة والثوري وإسحاق يجعلهما تحت سرته ، وبه قال أبو إسحاق ال
مروزي من أصحابنا كما سبق ، وحكاه ابن المنذر عن أبي هريرة والنخعي وأبي مجلز وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه روايتان ، إحداهما : فوق السرة ، والثانية تحتها ،
وعن أحمد ثلاث روايات هاتان ،والثالثة يتخير بينهما ولا تفضيل وقال ابن المنذر في غير الأشراف أظنه في الأوسط : لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك شيء وهو مخير بينهما .
Kesunnahan dalam bersedekap menurut :
1.malikiyah : meletakkan yang kanan di atas yang kiri dengan posisi di antara pusar dan di bawah dada (pertengahannya) bagi laki-laki dan perempuan
2.hanafiyah : bagi (laki-laki) meletakkan yang kanan atas yang kiri dengan melingkarkan ibu jari dan kelingking (mempertemukan) dia pergelangan tangan dan posisinya di bawah pusar bagi (perempuan) meletakkan yang kanan di atas yang kiri dengan posisi di dada dengan tanpa melingkarkan jari di pergelangan tangan
3.syafi’iyah : meletakkan yang kanan di atas yang kiri dan posisinya di bawah dada dan di atas pusar (di antaranya) dan agak ditarik ke samping sebelah kiri, jari-jari yang kanan direnggangkan(seperti memperlihatkan / memberi ruang bagi tangan kiri) bagi laki-laki dan perempuan
4.hanabilah : meletakkan yang kanan di atas yang kiri bagi laki-laki dan perempuan dan posisinya di bawah pusar. [ AlFiqh ‘ala madzahibil arba’ah 1/144 ].
– al Fiqh ‘alal Madzaahibil Arba’ah1/285, maktabah syamilah :
يسن وضع اليد اليمنى على اليسرى تحت سرته أو فوقها وهو سنة باتفاق ثلاثة من الأئمة وقال المالكية : إنه مندوب أما كيفيته فانظرها تحت الخط
المالكية قالوا : وضع اليد اليمنى على اليسرى فوق السرة وتحت الصدر مندوب لا سنة بشرط أن يقصد المصلي به التسنن – يعني اتباع النبي صلى الله عليه و سلم في فعله – فإن قصد ذلك كان مندوبا . أما إن قصد الاعتماد والاتكاء فإنه يكره بأي كيفية . وإذا لم يقصد شيئا . بل وضع يديه هكذا بدون أن ينوي التسنن فإنه لا يكره على الظاهر بل يكون مندوبا أيضا . هذا في الفرض أما في صلاة النفل فإنه يندب هذ الوضع بدون تفصيل
الحنفية قالوا : كيفيته تختلف باختلاف المصلي . فإن كان رجلا فيسن في حقه أن يضع باطن كفه اليمنى على ظاهر كف اليسرى محلقا بالخنصر والإبهام على الرسغ تحت سرته . وإن كانت امرأة فيسن لها أن تضع يديها على صدرها من غير تحليق
الحنابلة قالوا : السنة للرجل والمرأة أن يضع باطن يده اليمنى على ظهر يده اليسرى ويجعلها تحت سرته
الشافعية قالوا : السنة للرجل والمرأة وضع بطن كف اليد اليمنى على ظهر كف اليسرى تحت صدره وفوق سرته مما يلي جانبه الأيسر . وأما أصابع يده اليمنى بهو مخير بين أن يبسطها في عرض مفصل اليسرى وبين أن ينشرها في جهة ساعدها . كما تقدم إيضاحه في مذهبهم قريبا
Wallohu a’lam. [Abdullah Afif, Muhammad Mujtahid Muthlaq, Abdullah Afif].
Link Asal :
www.fb.com/groups/piss.ktb/451796764843137/
