PERTANYAAN: Bagaimana Hukum Sujud Syahwi Sebab Meninggalkan Sunat Haiat, Apakah Sholatnya Batal?
AssalamualaikuWr. Wb.
Izinkan saya bertanya : Apakah batal sholat seseorang yang sujud sahwi karena meninggalkan sunat ( bukan yang termasuk sunat ab’ad) seperti tasbih rukuk, dan apabila tidak batal apakah disunnahkan sujud sahwi lagi. Untuk diketahui si musholi tidak bisa membedakan tentang sunat ab’ad dan bukan, ngertinya pokok ada yang ditinggalkan maka menurut paham dia sujud sahwi. Mohon jawabannya disertai ibarot.
Terima kasih. [Ahmad Junaidi].
JAWABAN atas pertanyaan Bagaimana Hukum Sujud Syahwi Sebab Meninggalkan Sunat Haiat, Apakah Sholatnya Batal?
Waalaikumsalam Wr. Wb.
Jika ia tahu (bahwa jika meninggalkan sunnah hay’at tidak disunnahkan sujud sahwi) dan sengaja melakukannya maka batal sholatnya, karena kesunahan selain sunah ab’adl tidak disunahkan ditambal dengan sujud sahwi. Apabila seseorang melakukan sujud sahwi karena meninggalkan (sunah selain ab’adl ini) dalam keadaan sengaja dan ia tahu, maka sholatnya batal. Dan jika tidak tahu dan tidak sengaja, maka tidak batal.
Wallohu a’lam. [Anake Garwane Pake, Muhammad Muzakka, Jheg Jheg Bin Istiqomah].
Referensi :
– I’anah syarah fathul mu’in 197 :
فإن سجد لترك غير بعض عالما عامدا بطلت صلاته
– Hayiyah Qolyubiy :
حاشية القليوبي ج ١ ص ٢٢٥
قَوْلُهُ: (وَلَا تَجْبُرُ سَائِرَ السُّنَنِ) فَلَوْ سَجَدَ لِشَيْءٍ مِنْهَا عَامِدًا عَالِمًا، بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وَإِلَّا لَمْ تَبْطُلْ
Perkataan mushonif : (Dan kesunahan-kesunahan yang lain selain sunah ab’adl tidak disunahkan ditambal dengan sujud sahwi). Apabila seseorang melakukan sujud sahwi karena meninggalkan (sunah selain ab’adl ini) dalam keadaan sengaja dan ia tahu, maka sholatnya batal. Dan jika tidak tahu dan tidak sengaja, maka tidak batal.
– Ibarot lain :
حاشية الشبراملسي على نهاية المحتاج ج ٢ ص ٨٨ مكتبة الشاملة
وَلَوْ نَوَى السُّجُودَ لِتَرْكِ التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ مَثَلًا وَتَرَكَ السُّورَةَ فَالظَّاهِرُ أَنَّ صَلَاتَهُ تَبْطُلُ؛ لِأَنَّ السُّجُودَ بِلَا سَبَبٍ مَمْنُوعٌ، وَبِنِيَّةِ مَا ذُكِرَ شَرِكَ بَيْنَ مَانِعٍ وَمُقْتَضٍ فَيُغَلَّبُ الْمَانِعُ. وَبَقِيَ مَا لَوْ قَصَدَ أَحَدَهُمَا لَا بِعَيْنِهِ هَلْ يَضُرُّ أَمْ لَا؟ فِيهِ نَظَرٌ. وَالْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ؛ لِأَنَّ أَحَدَهُمَا صَادِقٌ بِمَا يُشْرَعُ لَهُ السُّجُودُ وَمَا لَا يُشْرَعُ فَلَا يَصِحُّ لِتَرَدُّدِهِ فِي النِّيَّةِ بَيْنَهُمَا
حاشية البجيرمي على الخطيب ج ٢ ص ١١٣ مكتبة الشاملة
وَلَوْ فَعَلَ مَا يَقْتَضِي السُّجُودَ كَتَرْكِهِ التَّشَهُّدَ الْأَوَّلَ وَمَا لَا يَقْتَضِيهِ كَتَرْكِ التَّسْبِيحَاتِ وَسَجَدَ لِلسَّهْوِ وَقَصَدَهُمَا هَلْ تَبْطُلُ الصَّلَاةُ أَوْ لَا لِوُجُودِ مُقْتَضَيْهِ. قَالَ شَيْخُنَا بِالْبُطْلَانِ لِأَنَّ هَذَا مُقْتَضٍ وَمَانِعٌ وَإِذَا اجْتَمَعَا غَلَبَ الْمَانِعُ اهـ أج.
حاشية الجمل على شرح المنهج ج ١ ص ٤٥٤ مكتبة الشاملة
خَامِسُهَا: تَيَقُّنُ تَرْكِ مَنْدُوبٍ مُبْهَمٍ فِي الْأَبْعَاضِ وَالْهَيْئَاتِ.
سَادِسُهَا: تَيَقُّنُ تَرْكِ هَيْئَةٍ مُعَيَّنَةٍ كَتَسْبِيحِ الرُّكُوعِ.
سَابِعُهَا: الشَّكُّ فِي هَيْئَةٍ مُعَيَّنَةٍ كَمَا ذُكِرَ.
ثَامِنُهَا: تَيَقُّنُ تَرْكِ هَيْئَةٍ مُبْهَمَةٍ.
تَاسِعُهُ: الشَّكُّ فِي تَرْكِ هَيْئَةٍ مُبْهَمَةٍ.
عَاشِرُهَا: الشَّكُّ فِي تَرْكِ مَنْدُوبٍ مُطْلَقًا وَلَا سُجُودَ فِي هَذِهِ السِّتَّةِ؛ لِأَنَّ الْمَتْرُوكَ فِي أُولَاهَا قَدْ لَا يَقْتَضِي السُّجُودَ وَفِي الْبَقِيَّةِ لَيْسَ بَعْضًا وَعَدَمُ السُّجُودِ فِي الشَّكِّ فِيهَا أَوْلَى مِنْ عَدَمِهِ مَعَ تَيَقُّنِهَا
فتح العزيز بشرح الوجيز ج ٤ ص ١٦٨ مكتبة الشاملة
فاما إذا شك في الجملة في أنه هل ترك مامورا أم لا فلا يسجد كما لو شك هل سها أم لا ولو شك في ارتكاب منهي مثل شكه في أنه تكلم ناسيا أم لا أو سلم ناسيا أم لا فالاصل انه لم يفعل ولا سجود عليه
فتح العزيز بشرح الوجيز ج ٤ ص ١٩١ مكتبة الشاملة
وأعلم قوله ولا يسجد بالحاء على هذا التأويل لانا نعني بقولنا لا يسجد انه لا يجوز له السجود ولو فعله بطلت صلاته
Demikian, semoga bermanfaat…
Sumber tulisan ada di sini
Silahkan baca artikel terkait
