Pertanyaan: Jika Melaksanakan Qunut Pada Sholat Jum’at
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Mau tanya di kampung saya kalau sholat jum’at suka ada qunutnya itu dilakukan tiap sholat jum’at, bagaimana hukumnya? [Asep Danii].
Jawaban atas pertanyaan Jika Melaksanakan Qunut Pada Sholat Jum’at
Wa’alaikum salaam Wr. Wb.
Mengenai melakukan qunut di selain shalat subuh ulama’ berbeda pendapat:
- Tidak sunah secara muthlaq
- Sunah bila untuk nazilah/menghilangkan bencana / bala’
- Sunah secara muthlaq.
Sedangkan untuk masalah qunut dalam sholat jum’at, diriwayatkan bahwasanya Ali bin Abu Tholib, Al-Mughiroh bin Syu’bah, An-Nu’man bin Basyir, Atho’, Az-Zuhri, Qotadah, Makhul, Umar bin Abdul aziz, Imam Malik, Sufyan Ats-Tsauri, Imam Syafi’i dan Ishaq tidak mengerjakannya. Ibnu Syihab, Ibrohim dan Thowus mengatakan bahwa membaca do’a qunut pada sholat jum’at adalah bid’ah.
Namun, yang dimaksud adalah mengkhususkan do’a qunut pada sholat jum’at. Adapun membaca qunut nazilah pada sholat jum’at tetap dianjurkan. Imam Syafi’i dalam kitab “Al-Umm” menyatakan bahwa tidak diketahui satu pun riwayat yang menyatakan bahwa Nabi melakukan qunut dalam sholat jum’at kecuali tercakup dalam qunut yang beliau lakukan disemua sholat saat terjadi perang Bi’r Ma’unah. Dari penjelasan di atas, kiranya dapat disimpulkan bahwa dianjurkan untuk melakukan do’a qunut nazilah dalam sholat-sholat fardhu, dan termasuk pula sholat jum’at.
– Majmu’ Syarh Muhadzab:
المجموع شرح المهذب
واما غير الصبح من المكتوبات فهل يقنت فيها فيه ثلاثة اقوال حكاها امام الحرمين والغزالي وآخرون (الصحيح) المشهور الذى قطع به الجمهور ان نزلت بالمسملين نازلة كخوف أو قحط أو وباء أو جراد أو نحو ذلك قنتوا في جميعها وإلا فلا (والثانى) يقنتون مطلقا حكاه جماعات منهم شيخ الاصحاب الشيخ أبو حامد في تعليقه ومتابعوه
(والثالث) لا يقنتون مطلقا حكاه الشيخ أبو محمد الجويني وهو غلط مخالف للسنة الصحيحة المستفيضة ” ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قنت في غير الصبح عند نزول النازلة حين قتل اصحابه القراء ” وأحاديثهم مشهورة في الصحيحين وغيرهما وهذا الخلاف في الجواز وعدمه عند الاكثرين هكذا صرح الشيخ أبو حامد والجمهور قال الرافعي مقتضي كلام اكثر الائمة انه لا يستحب القنوت في غير الصبح بحال وإنما الخلاف في الجواز فحيث يجوز فالاختيار فيه الي المصلى قال ومنهم من يشعر كلامه بالاسحباب قلت وهذ أقرب إلي السنة فانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم القنوت للنازلة فاقتضى ان يكون سنة وممن صرح بان الخلاف في الاستحباب صاحب العدة قال ونص الشافعي في الام علي الاستحباب مطلقا: واما غير المكتوبات فلا يقنت في شئ منهن قال الشافعي في الام في كتاب صلاة العيدين في باب القراءة في العيدين ولا قنوت في صلاة العيدين والاستسقاء فان قنت عند نازلة لم اكرهه
– Ghoyatu Talkhisil Murod:
غاية تلخيص المراد
(مسألة): المنقول لأصحابنا في ندب القنوت في غير الصبح من المكتوبات ثلاثة أقوال: القنوت مطلقاً عكسه الثالث الأظهر أنه يقنت للنازلة كالوباء والقحط والعدوّ والجراد وقلة المطر، بحيث لا تزول الحاجة بما حصل منه، إذ يستحب صلاة الاستسقاء لانقطاع المطر أو قلته، بحيث لم تحصل به الكفاية أو تحصل وكان في الزيادة نفع، وإذا كان هذا في الصلاة وهي يحتاط لها أكثر، فأولى استحباب القنوت لذلك في المكتوبات
– Al Adzkar hal. 59:
واماغيرالصبح من الصلوات الخمس.فهل يقنت فيها,فيه ثلاثةاقوال للشافعى,الاءصح المشهورمنها:انه ان نزل بالمسلمين
نازلةقنتوافى ذلك لجميع الصلوات والافلا .والثاني:يقنتون مطلقا.والثالث:لايقنتون مطلقا. الاءذكار
– Al-Ausath, Juz 4 Hal. 122-123:
ذكر القنوت في الجمعة
اختلف أهل العلم في القنوت في الجمعة، فكرهت طائفة القنوت في الجمعة، وممن كان لا يقنت في صلاة الجمعة علي بن أبي طالب، والمغيرة بن شعبة، والنعمان بن بشير، وبه قال عطاء، والزهري، وقتادة، ومالك، وسفيان الثوري، والشافعي، وإسحاق، وقال أحمد: بنو أمية كانت تقنت
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: ثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا شريك، عن أبي إسحاق، قال: صليت خلف علي، والمغيرة بن شعبة، والنعمان بن بشير، فلم يكونوا يقنتون في الجمعة ” وقد روينا عن عمر بن عبد العزيز أنه قال: قنت في يوم الجمعة حين قضى القراءة في الركعة الآخرة، وروي عن محمد بن علي، قال: القنوت في الفجر، والجمعة، والعيدين، وكل صلاة يجهر فيها بالقراءة. قال أبو بكر: بالقول الأول أقول
– Mushonnaf Ibnu Abi Syaibah, Juz 1 Hal. 468:
في القنوت يوم الجمعة
حدثنا حفص بن غياث، عن ليث، عن طاوس، قال: «القنوت يوم الجمعة بدعة
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى، عن برد، عن مكحول، أنه كان يكره القنوت يوم الجمعة
حدثنا شريك، عن عبيد الله بن يزيد، عن إبراهيم، قال: «القنوت في الجمعة بدعة
حدثنا الفضل بن دكين، عن شريك، عن أبي إسحاق، قال: «صليت خلف المغيرة بن شعبة، والنعمان بن بشير، الجمعة فلم يقنتا» وخلف علي فقلت: أقنت بكم؟ قال: «لا
حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثني أبو بكير، قال: حدثني أبي، قال: «أدركت الناس قبل عمر بن عبد العزيز، يقنتون في الجمعة فلما كان زمن عمر بن عبد العزيز، ترك القنوت في الجمعة
حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن نافع، قال: «لم يكن عبد الله بن عمر، يقنت في الفجر والجمعة
– Mushonnaf Abdur Roziq, Juz 3 Hal.194:
باب القنوت يوم الجمعة
عن معمر، عن الزهري، وقتادة، قالا: «ليس في الجمعة قنوت»، قال معمر: وأخبرني من سمع الحسن يقول مثل ذلك
عن ابن جريج، عن عطاء قال: قلت له: القنوت في ركعتي الجمعة؟ قال: «لم أسمع بالقنوت في المكتوبة إلا في الصبح، وأنكر أن يكون في الجمعة قنوت
عن الثوري، عن رجل، سماه، عن إبراهيم قال: «رفع اليدين، والقنوت في الجمعة بدعة
– Al-Istidzkar, Juz 2 Hal. 293:
وعند أبي مصعب في باب السعي إلى الجمعة مالك أنه سأل بن شهاب عن القنوت يوم الجمعة فقال محدث
وفي غير الموطآت عن طاووس وإبراهيم قالا القنوت في الجمعة بدعة وكان مكحول يكرهه
ولي عن أحد من الصحابة أنه قنت في الجمعة
وذكر أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبي قال أدركت الناس قبل عمر بن عبد العزيز يقنتون في الجمعة فلما كان زمن عمر بن عبد العزيز ترك القنوت في الجمعة
– Al-Umm, Juz 1 Hal. 236:
(القنوت في الجمعة)
قال الشافعي – رحمه الله تعالى : حكى عدد صلاة النبي – صلى الله عليه وسلم – الجمعة فما علمت أحدا منهم حكى أنه قنت فيها إلا أن تكون دخلت في جملة قنوته في الصلوات كلهن حين قنت على قتلة أهل بئر معونة, ، ولا قنوت في شيء من الصلوات إلا الصبح إلا أن تنزل نازلة فيقنت في الصلوات كلهن إن شاء الإمام
Wallohu a’lam. Semoga bermanfaat. [Ghufron Bkl, Akhbib Maulana, Wong Gendeng].
Sumber Baca Disini
Silahkan baca juga artikel terkait.
