Pertanyaan: Hukum Berdo’a Diantara Dua Khutbah
Assalamualaikum. Wr. Wb.
Sudah beberapa kali, aku melihat orang berdo’a di antara dua khutbah jum’at ketika muadzin membaca Sholawat atas Nabi. Sebenarnya apa hukum berdo’a di antara dua khutbah jum’at ? [Guod Dye].
Jawaban Atas Pertanyaan Hukum Berdo’a Diantara Dua Khutbah
Waalaikumsalam. Wr. Wb.
Untuk KHOTIB, menurut Syeikh Ahmad ibn Muzajad sebagaimana yang dinukil oleh Imam Ibnu Hajar alHaitami dalam kitab “Al FATAWAL FIQHIYYAH AL KUBRO”, SUNNAH membaca surat al IKHLASH.
ﻭﻋﺒﺎﺭﺗﻬﺎ : ) ﻭﺳﺌﻞ ( ﻧﻔﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺟﻠﺲ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻄﺒﺘﻴﻦ ، ﻫﻞ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺟﻠﻮﺳﻪ ﺩﻋﺎﺀ ﺃﻭ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺃﻭ ﻻ ؟ ﻭﻫﻞ ﺗﺴﻦ ﻟﻠﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﻐﻠﻮﺍ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺃﻭ ﺩﻋﺎﺀ ﺃﻭ ﺻﻼﺓ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺮﻓﻊ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺃﻭ ﻻ ؟ )ﻓﺄﺟﺎﺏ ( ﺑﻘﻮﻟﻪ : ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺏ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﻦ ﻟﻪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ ، ﻭﻗﻠﺖ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ : ﻟﻢ ﺃﺭ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻨﺪﺑﻬﺎ ﺑﺨﺼﻮﺻﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻮﺟﻪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺷﻴﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ” ﻛﺎﻥ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﺟﻠﻮﺳﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﺃﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻟﻤﺰﻳﺪ ﺛﻮﺍﺑﻬﺎ ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ ﻭﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻬﺎ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ، ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ..
Adapun untuk HADLIRIN, menurut Imam Ibnu Hajar mengambil dari keterangan Al QODLI, bahwa berdoa di antara dua khutbah adalah mustajab, SUNNAH BERDO’A.
ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻱ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻱ : … ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ … ﻭﻳﺆﺧﺬ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﺍﻹﺷﺘﻐﺎﻝ ﻭﻗﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺮﺭ ﺃﻧﻪ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﺣﻴﻨﺌﺬ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﻐﻠﻮﺍ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﺎﻷﻭﻟﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺮﺍ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ، ﻭﻷﻥ ﺍﻹﺳﺮﺍﺭ ﻫﻮ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﻻ ﻟﻌﺎﺭﺽ . ﺍﻧﺘﻬﻲ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﺑﻴﻨﻲ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ ” ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ” ) ١/ ٥٥٧ ( : .. ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺟﻠﻮﺳﻪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻄﺒﺘﻴﻦ ﻧﺤﻮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﻭﺟﻮﺑﺎ ﻭﻫﻞ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻭ ﻳﺴﻜﺖ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﺍ ﻟﻪ ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ . ﺍﻧﺘﻬﻲ .
. ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ ” ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ” ﺹ ٣٤١ -٣٤٢ : … ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﻓﻲ ” ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ” : ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﺸﺮﺓ ، ﺍﻷﻭﻝ : ﺃﻥ ﻳﺘﺮﺻﺪ ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻛﻴﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻭﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺜﻠﺚ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻭﻗﺖ ﺍﻷﺳﺤﺎﺭ … ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ : ﺃﻥ ﻳﻔﺘﺘﺢ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ . ﻗﻠﺖ : ﻭﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺨﺘﻤﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ . ﺍﻧﺘﻬﻲ . ﻭﻓﻲ ” ﺗﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻲ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ” ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ) ٣/ ٥٩ ( : }ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ{ … ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ” ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻻ ﻳﺼﻌﺪ ﺣﺘﻲ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻲ ، ﻓﻼ ﺗﺠﻌﻠﻮﻧﻲ ﻛﻐﻤﺮ ﺍﻟﺮﺍﻛﺐ . ﺻﻠﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺃﻭﺳﻄﻪ ﻭﺁﺧﺮﻩ . ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﻤﺮ ، ﻭﺭﻓﻌﻪ ﺭﺯﻳﻦ . ) ﺍﻟﻐﻤﺮ ( ﺍﻟﻘﺪﺡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻛﺎﻟﻘﻌﺐ . ﺍﻧﺘﻬﻲ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ
(قوله: رجاء إلخ) علة لسنية الاكثار من الدعاء. (وقوله: ساعة الاجابة) أي أن الدعاء فيها يستجاب ويقع ما دعا به حالا يقينا، فلا ينافي أن كل دعاء مستجاب. وهي من خصاضئص هذه الامة. اه. برماوي. (قوله: وأرجاها) أي ساعة الاجابة، أي أقربها رجاء، أي حصولا. (وقوله: من جلوس الخطيب إلى آخر الصلاة) قال سم: لا يخفى أنه من حين جلوس الخطيب إلى فراغ الصلاة يتفاوت باختلاف الخطباء، إذ يتقدم بعضهم، ويتأخر بعضهم، بل يتفاوت في حق الخطيب الواحد، إذ يتقدم في بعض الجمع ويتأخر في بعض، فهل تلك الساعة متعددة فهي في حق كل خطيب ما بين جلوسه إلى آخر الصلاة، وتختلف في حق الخطيب الواحد أيضا باعتبار تقدم جلوسه وتأخره ؟ فيه نظر. وظاهر الخبر التعدد، ولا مانع منه. ثم رأيت الشارح سئل عن ذلك، فأجاب بقوله: لم يزل في نفسي ذلك منذ سنين، حتى رأيت الناشري نقل عن بعضهم أنه قال: يلزم على ذلك أن تكون ساعة الاجابة في حق جماعة غيرها في حق آخرين، وهو غلط ظاهر، وسكت عليه. وفيه نظر. ومن ثم قال بعض المتأخرين ساعة الاجابة في حق كل خطيب وسامعيه ما بين أن يجلس إلى أن تنقضي الصلاة، كما صح في الحديث، فلا دخل للعقل في ذلك بعد صحة النقل. اه. قال الشارح في شرح العباب: وقد سئل البلقيني: كيف يدعو حال الخطبة وهو مأمور بالانصات ؟ (فأجاب) بأنه ليس من شروط الدعاء التلفظ، بل استحضاره بقلبه كاف. اه. وقد يقال ليس المقصود من الانصات إلا ملاحظة معنى الخطبة، والاشتغال بالدعاء بالقلب بما يفوت ذلك. اه. (قوله: وهي لحظة لطيفة) أي أن ساعة الاجابة لحظة لطيفة، وأفاد بهذا أنه ليس المراد بقولهم فيها وأرجاها من جلوس إلخ، أن ساعة الاجابة مستغرقة لما بين الجلوس وآخر الصلاة، بل المراد أنها لا تخرج عن هذا الوقت، فإنها لحظة لطيفة. ففي الصحيحين، عند ذكره إياها وأشار بيده يقللها. :
Kesimpulan : Berdoa di antara dua khuthbah hukumnya sunah karena mulai duduknya khothib di atas mimbar sampai selesainya shalat jum’at adalah waktu istijabah : اعانة الطالبين ٢/٩٠. Wallohu a’lam (Timur lenk , Ghufron Bkl , Wong Cilik).
Wallahu A’lam.
Demikian semoga bermanfaat…
Sumber tulisan ada disini.
Silahkan baca artikel terkait.
