PERTANYAAN :
As’salamu alaikum wr wb. Mau tanya bolehkah menceraikan istri ketika sedang hamil…? silahkan tanggapannya. [Tarkam Sriatun].
JAWABAN :
Terjadi khilaf dalam masalah menceraikan wanita hamil, mayoritas ulama berpendapat bolehnya menalak wanita hamil yang sudah jelas kehamilannya. Sebagian ulama menyatakan menalak wanita hamil adalah haram dan ada juga yang berpendapat menalak wanita hamil hukumnya makruh.
– Tuhfatul Muhtaaj & Nihayatul Muhtaaj :
( و ) يحل ( طلاق من ظهر حملها )
WA YAHILLU THALAAQU MAN ZHAHARA HAMLUHAA
Ada riwayat dari ibnu umar bahwasannya dia mencerai istrinya yang lagi haid, lalu umar bercerita pada nabi lalu nabi bersabda : kembalilah padanya dan cerailah saat dia dalam keadaan suci atau keadaan hamil.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِى مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِى الأَحْوَصِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ ح وَأَخْبَرَنَا عَلِىُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِىُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى أَبِى طَلْحَةَ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِىَ حَائِضٌ فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ :« مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا أَوْ حَامِلاً ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِى الصَّحِيحِ عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ أَبِى شَيْبَةَ السنن الكبرى للبيهقي وفي ذيله الجوهر النقي (7/ 325
Imam Muslim meriwayatkan hadits dalam kitab Shahihnya (4/181, maktabah syamilah) :
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَابْنُ نُمَيْرٍ – وَاللَّفْظُ لأَبِى بَكْرٍ – قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهْىَ حَائِضٌ فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ « مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لْيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا أَوْ حَامِلاً ».
Dan telah menceritakan kepada kami, Abu Bakar bin Abu Syaibah, dan Zuhair bin Harb, dan Ibnu Numair, lafazhnya kepunyaan Abu Bakar, mereka berkata, telah menceritakan kepada kami Waki’ dan Sufyan, dari Muhammad bin Abdurrahman Maula Alu Thalhah, dari Salim, dari Ibnu Umar, Sesungguhnya dia (Ibnu Umar) menalak isterinya dalam keadaan haid, maka Umar menuturkan hal itu kepada Nabi shallallaahu ‘alaihi wasalllam. Maka beliau bersabda: “Perintahlah dia untuk merujuk isterinya, kemudian hendaklah dia menalaknya dalam keadaan suci atau hamil.”
Penjelasan hadits ini ada dalam syarah Imam Nawawi (10/65, maktabah syamilah :
قوله صلى الله عليه و سلم ( ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا ) فيه دلالة لجواز طلاق الحامل التي تبين حملها وهو مذهب الشافعي قال بن المنذر وبه قال أكثر العلماء منهم طاوس والحسن وبن سيرين وربيعة وحماد بن أبي سليمان ومالك وأحمد وإسحاق وأبو ثور وأبو عبيد قال بن المنذر وبه أقول وبه قال بعض المالكية وقال بعضهم هو حرام وحكى بن المنذر رواية أخرى عن الحسن أنه قال طلاق الحامل مكروه
Sabda Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam TSUMMAL YUTHALLIQHAA THAAHIRAN AU HAAMILAN. “Kemudian hendaklah dia menalaknya dalam keadaan suci atau hamil”. Dalam sabda tersebut menunjukkan bolehnya menalak wanita hamil yang sudah jelas kehamilannya, Dan itu adalah madzhab Syafi’i. Ibnu Mundzir berkata: Dengan pendapat ini, berkata mayoritas ulama, diantaranya Imam Thawus, al Hasan, Ibnu Sirin, Rabii’ah, Hammaad bin Abu Sulaiman, Malik, Ahmad, Ishaq, Abu Tsaur dan Abu Ubaid. Ibnul Mundzir berkata: Aku berpendapat dengan pendapat tersebut, dan dengan pendapat itu berkata sebagian ulama malikiyyah. Sebagian ulama mengatakan: menalak wanita hamil adalah haram. Ibnul Mundzir meriwayatkan riwayat yang lain dari al Hasan, bahwasanya dia berkata: Menalak wanita hamil hukumnya makruh. [Sunde Pati, Abdullah Afif].
